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  • 佛门中的“安居”犍度

    8月15日 　　90天 　　（表一） 　　表一注：　　A、于四月十六至闰四月一日中结者，皆住四月，以含闰月故。　　B、闰四月二日至闰四月三十日结者，以闰月减少，安居数亦随减。　　C、五月一日结者，住...至五月一日结者，住三月，以未及闰月故。　　B、五月二日已后结者，住四月，以未到九十日便赶上闰月，必须住满120天。 　　2、“安居”的地点　　安居本是出家人涵养悲心、自我提升以及充分展现佛法精神的延伸...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 文殊师利与神圣菩萨崇拜

    obtained the thing itself, I shall now expound it to you.　Listen carefully, listen carefully” (435b5-7).　...which is being expounded, and is told that the bodhisattva Ma~nju`srii is doing so (437b10-12), after...

    何离巽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21490677168.html

  • 《禅宗与心理分析》五位

    and matter） 　　爱“慈悲”（love） 　　事、个体（the particular） 　　下面以A代表正，B代表偏 　　（1）正中偏，“正里面的偏”，意谓那寓含在多中的一，世界中的神，... 　　如果我们用A代表正，B代表偏，则第一步骤可用下面的图形表示： 　　A→B 　　第二个步骤是 　　A←B 　　第三个步骤是 　　A B 　　但由于这第三个步骤表示着从（睿又）到意志的...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980897.html

  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    (民80b)。试论中国人的道德思考发展：一个自我发展的观点。载于杨国枢、黄光国主编，中国人的心理与社会。台北：桂冠。 　　杨中芳(民83a)。中国人真是「集体主义」的吗？试论文化、价值与个体之关系。载于杨国枢主编，中国人的价值观---社会科学观点。台北：桂冠。 　　杨中芳(民83b)。中国人真是「集体主义」的吗？试论中国文化的价值体系。载于杨国枢主编，中国人的价值观---社会科学观点。台北：...

    陈佩钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 人间佛教实践与中国公民社会

    ，培育并构成了某种值得关注的公民社会要素。在这里，拟以上海、河北、浙江和江苏A、B、C、D四座寺庙为基础，从寺庙运作关系及佛教徒的信仰认同模式两个层面，比较研究当代中国佛教寺庙，从而为当代中国佛教与...一个当代寺庙所必备的组织结构。相对传统的B、C、D三个寺庙，佛学水平、保持丛林传统和僧人的素质，是其最关心的因素，这也是佛教丛林建立的基础。 　　关于寺庙管理中最主要的问题，不同寺庙也有不同的情况。...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html

  • 变革社会中的社会心理：转换、失调与调适

    马克思说：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力宋代替。”(《马克思恩格斯选集》第2卷)从这个角度来看，可以将经济体制抽象为A、B、C、D四种类型。将这四种类型与社会心理...国家也屡有发生。 　　在体制B中(IB)，是排斥利他的利己。资本主义商品经济产生的前提是具有独立性的个人，即从“人的依赖关系”中解放出来的“独立的私人生产者”和自由的雇佣劳动者(《马克思恩格斯全集》...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html

  • 问中医几度秋凉(25-34)

    如今许多中医不会摸脉。我在网上就看到一个中医说，摸脉干什么啊？摸脉就相当于做B超和CT。有摸脉的功夫不如让病人去做B超和CT，又快，又准，又直接。我一听就知道他已不是中医了。有的人学中医真想把脉象...B超和CT，当然就可以用仪器取代了。摸脉并不是简简单单摸哪个腑脏上长肿瘤了，而是建立一个意象，有点类似美国常搞的电子模拟。用意象进行整体思维，这怎么可能是做B超，CT检查能取代的哪？ 中医之...

    艾宁

    |中医|西医|思考|发展|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/08214518916.html

  • 梵本《因明入正理論》──因三相的梵語原文和玄奘的漢譯

    變詞　“eva”。奘師根據三相不同的邏輯功能分別譯　作「遍」和「定」。　　Ⅲ。關於「同品」和「同法」　　梵語原文︰　a) sapaksa ; b) sadharmya。　　玄奘譯文︰　a）同品；b）同法...概括為三個術語式的句子。我們注意到原文第一相和第三相沒有「遍」字，第二相中也沒有「定」字。「遍　」和「定」這兩個具有畫龍點睛作用的詞語，無疑是奘師在翻譯過程中按因支的邏輯特點補充進去的。　　B。第6句...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938065.html

  • 評析藏傳邏輯論式

    提出由宗與因所構成的論式，守方(答方、敵方)則只允許回答「贊成」、「不遍」、「因不成」中的一種：　　a守方認為該論式無誤，就回答「贊成」；　　b若認為大前提(由因與所立法配成)不正確，就回答「不遍」；　...點合於世親(320AD)再《如實論》中所說的：　　「我立因三種相，是a根本法、b同類所攝、c異類相離，是故立因成就不動。」　　以「聲無常，所作性故」為例，其「因」為所作性：　　a小前提「聲是所作性」正...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522838189.html

  • 思想论（八）

    理性综合中都存在著理性抽象，并不是在理性综合终结的地方突然间产生出理性抽象来。因此理性抽象是弥散地存在和发挥作用的，而不是一瞬间的发生。假设理性分析分别产生出以下五个分析结果：a、b、c、d、e，理性综合就是对这五个结果进行综合，并且在这综合过程中产生出相应的理性抽象。在这里理性综合是一步步地进行的，它分别使这五个分析结果综合起来。于是理性综合便首先把a、b这两个分析结果综合起来，尽可能找出这两个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838208.html
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