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，逻辑演算，高阶逻辑，模型论、公理集合论、递归论和证明论等内容； b.哲学逻辑：经典逻辑的扩展和非经典逻辑，包括模态逻辑、时态逻辑、多值逻辑、相干逻辑、直觉主义逻辑、认识逻辑、道义逻辑和弗协调逻辑...证明了不完全性定理后，潜心于调和信仰和理性之间的鸿沟，试图建立“其精确程度将不逊于物理学”的宗教、哲学和伦理学，并试图给出上帝存在性的本体论证明。 b.模型论的集大成者C.C.Chang最后信了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338227.html
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「定」。 Ⅲ.关於「同品」和「同法」 梵语原文 a) sapaksa ; b) sadharmya。 42 页 玄奘译文 a) 同品； b) 同法。 同品和同法同具一样的能立作用，但二者...Anandashankar B. Dhruva 教授《入论》梵文精校 本，`Gaekwads` Oriental Series卷38，1968年重 印版。 (注 3) 《如实论》的梵文原著，失传已久，汉译...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531638243.html
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1、概述西方諸師立有不同的量數（第20～71行） a.數論師及世親菩薩等立有三量：現量、比量、聖教量。 b.或有立其四量者，即於前三量之外別立譬喻量。 c.或有立其五量者，即於前四量...唯立現、比二量。 2、概述三種自、共相（第45～55行）： a.處自相，如色處，不通他處；而苦、空、無常通色、心等，則為共相。 b.事自相，即處事相中青、黃等別事不同；如是總處，則為共相。...
沈 劍 英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html
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无“遍”和“定”的词义，但有一个加强语气 的不变词 “eva”。奘师根据三相不同的逻辑功能分别译 作“遍”和“定”。 Ⅲ。关于“同品”和“同法” 梵语原文︰ a) sapaksa ; b) sadharmya。 玄奘译文︰ a）同品；b）同法。 同品和同法同具一样的能立作用，但二者的逻辑应用范围有所不同。 Ⅳ。关于同喻体和异喻体的表述 梵语原文︰ `yatkrtakam ...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
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遍」、「因不成」中的一种： a守方认为该论式无误，就回答「赞成」； b若认为大前提（由因与所立法配成）不正确，就回答「不遍」； c若认为小前提（由有法与因配成）不正确，就回答「因不成」。 在...遍）。此点合于世亲（320AD）再《如实论》中所说的：
「我立因三种相，是a根本法、b同类所摄、c异类相离，是故立因成就不动。」 以「声无常，所作性故」为例，其「因」为所作性： a小前提「声...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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） 1、玄谈 似因之过，古今说法不一： （1）、“尼也耶”派划分为五类九种 ①不定三种 a共不定：因干同、异品共（均）有。 b不共不定：因于同、异品共无（均没有）。 c不决：宗上有法外延极大，找不出同、异品。 ②相违一种 “因”实际成立的命题是与宗相反的。 ③不成三种 a所依不成：宗上有法不极成，因无所依。 b因自身不成：因与宗上有法没有关系。 c回转性不成：因与宗法无...
释智德
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，我说亦如梦幻。 直显心性宗者，说一切诸法，若有若空，皆惟真性。真性无相无为，体非一切，谓非凡非圣、非因非果、非善非恶等。然即体之用而能造作种种，谓能凡能圣，现色现相等【《大正藏》卷四八，402b～...《大正藏》卷四八，400b。】后来不善学者，只讲顿悟，不讲渐修，经也不看，定也不修，私心自用，自说开悟，甚至打着祖师禅的旗号，来反对经教，抹煞一切，如此传承，佛教岂有不衰之理。究其根源，从法义上说，...
吴立民
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道諦中，開示出三十七種修習基本聖道的法門，叫做三十七道品，亦稱三十七菩提分法。 一、四念處 ┌A、身念處—觀身不淨 ├B、受念處—觀受是苦 ┤ ├C、心念處—觀心無常 └D、法念處—觀法無我 ┐ ┤ ├重修智慧 ┤ ┘ 二、四正勤 ┌A、已生惡令斷滅 ├B、未生惡令不生 ┤ ├C、未生善令生起 └D、已生善令增長 ┐ ┤ ├重修精進 ┤ ┘ ...
佛陀教育基金會編著
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相等【《大正藏》卷四八，402b～c。】。
总观宗密禅师所说，禅宗各派的宗义，不出此三，或谓第一为‘有’的禅宗，第二为‘空’的禅宗，第三为‘中道’的禅宗。但我认为这就是‘实相般若证入’中的三种境界...始末惟弘佛经。’【《禅源诸诠集都序》卷上之一，《大正藏》卷四八，400b。】后来不善学者，只讲顿悟，不讲渐修，经也不看，定也不修，私心自用，自说开悟，甚至打着祖师禅的旗号，来反对经教，抹煞一切，如此...
吴立民
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有病，因今用心，心息鼓击，发动成病。’【《大正藏》卷四六，505b。】这种情况一般发生在禅修的初级阶段，未必是坏事，多会随禅定功夫的加深，不药而愈，也可以医药治愈，用禅定方法对治。修习中不善调摄身心息，...，是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为‘现法乐住’【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，117b。】、‘现法喜乐’【《杂阿含经》卷四，《大正藏》卷二，23c。】——现前享受到幸福安乐。...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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