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504b～c。 [145]中峰明本驳斥当时流行的各种禅学形式，如其《广录》卷4〈示嗣禅上人〉所载：“....彼此是非，立个名字，唤作如来禅、祖师禅、平实禅、杜撰禅、文字禅、海蠡禅、外道禅、声闻禅、凡夫... [161]《辟妄救略说》卷1，《卍续藏》册114，页112a。 [162]《辟妄救略说》卷1，《卍续藏》册114，页112b。 [163]《辟妄救略说》卷4，《卍续藏》册114，页124d。 ...
释见一
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经文的解释，请参阅拙著《现观庄严论初探》的增订版──《现观庄严论一滴》。 本文译注所依藏文原本，系德格版《西藏大藏经》“丹珠尔”（bsTan 'gyur），Ga 函，25b～75b。为了方便查对，...如来清净的行持、律仪、如来以智慧为前导而净化的一切身语意业，（b）想要以大象的神情来观看，应当修学般若波罗蜜多。[27] 33.（a）舍利子，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如果想到：我要如何才能...
释如石
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以下。 [④] 《大正藏》卷49，第2036号，页730b-731b。 [⑤] 《雪楼集》卷9，页379-380。 [⑥] 《大正藏》卷2，第125号，页705c-706b。 [⑦] 《大正藏》卷51，第2085号，页806b-c。 [⑧] 《大正藏》卷51，第2087号，页898a、899b。 [⑨] 《大正藏》卷50，第2060号，页659 a。 [⑩] 《大正藏》卷52，第...
百济康义著
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的因子。但从精神实质来看，他还是援佛入儒，以儒释佛。换言之，儒是骨骼和主干，佛是血肉和枝桠；儒是精神实质，佛是外在形式。用他自己的话说：“《新论》确是儒家骨髓”[①b]。 以东方思想“对治”西学 ...、发明创造方面对人类有重大贡献。他肯定对于“物理世界、格物之学，西人所发皇者，正吾人今日所当挹取，又何可忽乎？”[②b]他认为，建立在科学基础上的西方哲学的实证精神和分析方法，特别值得国人学习、吸纳：...
周德丰
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出版社，东京，1984年。
[4]汪娟《敦煌礼忏文研究》，法鼓文化事业股份有限公司，台北，1998年。
[5]《高僧传》卷5，《大正藏》卷50，353b。
[6]《高僧传》卷5，《大正...中国史·六朝隋唐卷》，第82-86页，上海古籍出版社，1995年。
[10] 《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，《大正藏》卷14，420b。
[11] 盐入良道〈中国佛教仪礼におけ...
圣凯法师
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19～208行）。 （一）明立二量意。 1、概述西方诸师立有不同的量数（第20～71行） a.数论师及世亲菩萨等立有三量：现量、比量、圣教量。 b.或有立其四量者，即于前三量之外别立...立呼召量。 g.若依陈那及商羯罗主菩萨等，唯立现、比二量。 2、概述三种自、共相（第45～55行）： a.处自相，如色处，不通他处；而苦、空、无常通色、心等，则为共相。 b.事自相，即处事...
沈 剑 英
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中道精神所孕育，似乎一点也不为过”[xxxi]。 佛教与儒道二家如此，佛教与基督教对话时亦然。Sallie B. King叙述目前宗教间对话都会站在例如“我是一位基督徒”或“我是一名佛教徒”的鲜明立场...阶中性的特色，对话本质是施与受同时进行的历程，只要我们一进行对话，对话者双方多多少少都已经互相融合了彼此的传统。故而，Sallie B. King主张，对话除了是外在的、人际间的对话，更应同时是个人...
见达
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,84b17~24): 彼如来自所觉知,成等正觉,为人演说,开示显发.谓缘无明有行,乃至缘生有老死,若佛出世,若未出世,此法常住法住法界.彼如来自觉知,成等正觉,为人演说,开示显发.谓缘生故,有老,...「是真,是实,是谛,是如,非妄,非虚,非倒,非异」,或以「真谛」这译语取代「谛」字,以突显「真理」的真实不虚,如《别译杂阿含经》卷5.92经(大正2,405b17),卷8.144经,145经,146经...
释德藏
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，《大正藏》一．26．页 452b，c。 《胜天王般若波罗蜜经》〈念处品第四〉，《大正藏》八．231．页 697b。 《大宝积经三律仪会第一之一》，《大正藏》一一．310．页 4a，b。 同上经〈菩萨见实会〉，《大正藏》一一．310．页363。 《妙法莲华经卷第五》〈安乐行品第十四〉，《大正藏》九．262．页39b。 《大方广佛华严经》〈入法界品第三十四之三〉（六十华严），《大...
释演祥
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----------------------------------------------------------- [1]见T19，n0945，p0128a~p0128b。 [2]【清】慈云...0381a。圣严法师说：“念佛法门，本有观像、观想、实相、持名等四种。”见圣严法师：《念佛生净土》，(台北：法鼓文化，2002年)，页74。 [3]见T12，n0366，p0347b。 [4]见T...
般若智
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