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  • 从观心评天台山家山外之论争

    之分类⑧（如《法华玄义》在解释《妙法莲华经》之「法」时，即以心法、佛法、众生法来加以说明(参见大正33·673)。），而《华严经》所谓的「心、佛及众生，是三无差别」⑨（如六十卷《华严经》〈佛升夜摩天宫...段之解说，吾人可以很清楚了解知礼是以「具」(如法界本具三障)来凸显「即」义，认为法界本具三障，以此本具作为惑染之所依，成为知礼所谓的圆教即义。对知礼之解说，智圆作《请观音疏阐义钞》加以反驳(33)（参...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    人们普遍感兴趣的问题，形成一种解决问题的话语体制。[33] 　　其次，是它们基于共同信仰而打造的信仰共同体意识，使每个人都有的信仰，作为“一个团体的信仰、倾向和习俗的共同的方面，”就此而言，它们就在此...兴起与治理的变迁》，北京：社科文献出版社，2002页，第190页。 　　[33]Jurgen Haberrmas , Between Facts and Norms, Cambridge :...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html

  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    了很高的威望，康熙三十六年（1697年）时，康熙下旨中正殿供奉佛像、喇嘛念经，均交由札萨克达喇嘛管理[33]。札萨克达喇嘛为驻京最高职务的喇嘛，掌在京宗教事务。乾隆亲临该区参加佛事活动，他的一举一动都...杂档·乾隆二十年冬至月朔日立》，现藏故宫宝华殿。 　　[32]《杂档·乾隆二十九正月立》，现藏故宫宝华殿。 　　[33]《钦定大清会典事例?内务府?官制》卷一一七三，第18791页，光绪二十五年...

    王子林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154082832.html

  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    图像可谓中国佛教图像中流传最广、影响最大、持续最久、种类最多的一种图像。据考，中国艺术图像中的观音有33或35种变相之多，而在印度原始佛典中仅提到少数几种，其余均为中国佛教的创造性成果【1】。在佛经有关...上起于隋下迄西夏，延续长达六百余年，除重点展示观音救助苦难和现33身外，还绘制有过渡性经文及赞颂的经偈，如相关场面主要有：“观音妙智力，能救世间苦”、“十方诸国土，无刹不现身”、“澍甘露法雨，灭除烦恼...

    易存国

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  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    像幽灵那样永远闪烁在黑暗之中，让人对其难以捉摸，反而是由改变了某些人的命运得到证明，通过自身的发现来接受超验的信仰，比任何传教士的苦口婆心来得更加容易。访谈对象33号小姐是位充满朝气的女孩子，她修练...为他们两个人没有缘。她还特意去查来一下两个人的生辰八字，证明自己的猜测没有错。“查来一下出生年月日，我跟他的属相就是不对头。我很努力地想改变，但是改变很困难。”　　访谈对象33号小姐经历一次严重的车祸...

    范丽珠

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  • 《江西省宗教事务条例》分析

    ，尤其是第33、35条。 　　[8] 见《立法法》（1/7/2000）第64条第1款：“地方性法规可以就下列事项作出规定：（一）为执行法律、行政法规的规定，需要根据本行政区域的实际情况作具体规定的...22/10/1997）第27条、第46－47条；《重庆市宗教事务管理条例》（（1/11/1997）第32－33条、第50条第（三）项、第51条；《浙江省宗教事务条例》（11/12/1997）第28条、第...

    曹志

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html

  • 中国人的“关系—信仰”模式

    牢固中国家族组织的关键作用。中国家族制度之能长期稳定，实基于此。33 　　惟有祖先崇拜才是中国嗣系制度的基础，既维系中国宗族制度，也扮演了培养亲属团体的道德，整合及团结亲属团体的功能。34甚至有学者...Ranking of Gods in Chinese Folk Religion,”Asian Folkore Studies XXXVI.2(1977)：75~78. 　　33 C.K.Yang,...

    李向平

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  • 阳明学者的正统与异端之辨

    十二年围绕阳明从祀一事的争辩，同样在政治权力争夺的同时，纠结着朱子学与阳明学之间的学派之争。[33]因此，阳明学者将正统与异端之辨由儒学与佛道两家之间逐渐转换到儒学内部的“为己之学”与“为人之学”之间，...《中国哲学史》，2001年第4期，页91-100。 　　[32] 参见郑德熙：“从官私学派纠纷到王学传习禁令”，《中国哲学》第十九辑，页250-270。 　　[33] 参见Chu Hung-lam...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html

  • 天台宗的菩萨成思想

    《大正》33，695下）。 　　故依上所言，真谛戒为藏教菩萨及通教菩萨所持，假谛戒为别教菩萨所持，中道戒为圆教菩萨（佛）所持之戒律。 　　唐代天台宗明旷法师撰《天台菩萨戒疏》中说三聚诤戒之十种戒依...菩萨能具一切众生戒法，及上地戒）与随定戒（不起灭定，现种种威仪戒法）则为圆教所摄。（《大正》33，717中—下)信由是可知天台圆教是具足戒，为智所赞之绝待圆顿戒。 　　也许有人云天台宗受戒法有大小...

    明了法师

    |五明研究|

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  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    成语的一个神话“沧海桑田”，这一神话源出于《神仙传》卷三《王远传》[33]；应该说，有关女道士的打扮最早是见于此条记载的： 　　（王远）因遣人召麻姑相问，亦莫知麻姑是何神也。……麻姑来。来时亦先闻人马...3222页。 　　[33]《神仙传》主要有两个版本，即九十二人本与八十四人本，前者刊于《广汉魏丛书》等书，后者刊于《四库全书》。引文用的是《四库全书》本。九十二人本《神仙传》卷七有《麻姑传》，与《...

    王青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
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