-
如云门见僧，抛下一橛柴说：“一大藏教只说这个。”其僧不省，故怀深感叹谓：“处处绿杨堪系马，家家门口透长安。一条大路平如掌，自是时人措足难！”《颂古》卷33慈受深颂 盘山听了屠夫“哪个不是精的”一语豁然...做到这一点。卡普拉《西方人看东方禅》，见《禅与西方世界》第33页，北方文艺出版社1988年版。 被西方人看得神乎其技的剑道、箭道中炉火纯青的无心状态，其实早已在佛经中被提倡，并成为禅宗的一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
-
以前，我们应该也考虑一 下其它如陀罗尼集大成的经文。《大正藏》卷21收有失译的 《陀罗尼杂集》十卷，据说是六世纪前半（550以前）写成 的「伪经」。(注 33) 里面收有三十九首陀罗尼，都是由观 ...。 (注 33) Michel Strickmann,"The Consecration Sutra: A Buddhist Book of Spells", Chinese Buddhist ...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html
-
或略而不译，或张冠李戴了。 33 至于其有关因果复句后件的翻译，亦即所谓「而欲破空耶 」一句，也有一些值得吾人注意之处，特别是在对梵文原偈可 能有不同诵本存在的说法上，汉译者对此一后件的翻译多少...行释文也一并删去，这或有可能和当时梵地中观与唯识 二派在「胜义有无」上的论诤有关吧。 33 《灯论》的汉译者在进行翻译之际，并非随顺原典而悉数 译出，他的译作乃是有所删减的节本，这一点在慧颐的《...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383573947.html
-
至当；无是而物无不是，乃所以 为真是。 33页 故实有「至当」、「真是」的看法最足以代表「至当有极」的内容。由此可引申至〈阿毗昙心序...大乘大义章》次重问法身并答(注33)中谓「法身」为「法性生身」。意谓「法身」乃「法性」所成就之「身」。 而〈佛影铭并序〉(注34)即是站在「法身」的基础来说明「佛影」的现象： 三复无缘...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
-
如是行者，于 识食中，正观诸食以识为依，多生过患。33 因此，禅修者要如实观察诸苦之来自段食、意会思食及触 食，并观察此三食是以识为依止；为了灭苦，便要观察此四食 的因、集、生、转，释尊说︰ ...───────── 32《大正藏》册 30，页 840 上。《会编》中册，页 95。 33《大正藏》册 30，页 840 上。《会编》中册，页 94。 34《大正藏》册 2， 页 101 下。《...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
-
植物）」 更为深层的宗教意识；譬如现今印度达赖法王府的画师桑杰益西（ 1924-），论颜料为五大类，此五分法可以在藏文文献[知识总汇]寻 得脉络（注33），乃是与「五方佛」的宇宙观相配合：颜料...[藏传佛画度量经]，青海： 人民出版社，28页。 注33 许君魁，52页。 注34 杜齐，79页；Tucci，pp. 267-268；Van Gulik, R.H., Chinese ...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
-
相互扶持，但在政治运作上，与汉人所建立的理性施政目标相互对立。汉代以来的官僚体制与儒家思想都已经法家化，[33] 而 ----------------------------------------...崇拜某位佛教神祇，必然 造成当时对此位神祇信仰的流行，但第四世纪，我们没看到摩酰首罗信仰的流行。（3） 佛教内天王众多，不可随意以某一地区的天王信仰比附另一区的天王信仰。 33 参见余英时，〈反...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html
-
。但婆沙之制作在迦腻色迦王以后，此论之先婆沙又应有相 当时日(注33)，则或前于迦王，亦未可定也。我国陈唐两译 即为先后两种诵本，对勘可知(注34)。 吐火罗国法胜继起，依据阿毘昙经，组织西方... (注 33)发智制作以后，有各种异本，各种注书，而后集成 于大毘婆沙。其间非相去稍久，不合事实。智论云 ﹕迦旃弟子造婆沙，殆指其徒众，未必直传弟子也 。 (注 34)婆沙卷...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
-
像法决疑经》中说：「何故未来世中一切俗人轻贱三宝，正以比丘、比丘尼不如法故，....或诵咒术以治他病，....或行针灸种种汤药以求衣食，....」（注33）由此可见，中古时有许多僧人从事医疗行为。此「...────────────────── 注32 《广弘明集》（《大正新修大藏经》，卷五十二），卷六，页35。 注33 《像法决疑经》，页1337中、下。 页17 3.「义」址的迁移 义堂原先是...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html
-
变易生死问题 五、结论 p. 33 「佛性」观念是在东晋末年（五世纪初），随着大乘《涅盘经》传入，在中国开始受到广泛注意。在南北朝和隋朝（三世纪初叶至七世纪初叶），佛性乃是中国佛教思想界最备受...在提到净居天时例外。[33] 这岂非显示净居天界是没有发大菩提心之事吗？又在以上「经」证外，窥基还提及以下「理」证： 若生净居，必不生上，亦不回心，取涅盘近，耽寂心坚，化必难得，故无回者。[34]...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html