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  • A Buddhist reading of Aquinas

    Genesis 32:30). Then comes aqualification. "But the vision of the divine essence is not attained by ...asnonexistence, they do not perceive the truth embodied in the Buddha'smessage."[9] In chapters 16-26,...

    James L. Fredericks

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  • The Phoenix Hall at Uji and the symmetries

    monumental figure rising above the lake in Sukhavati (344b26). The remaining ...architecture.(26) Shimizu Hiroshi has argued that the cumulative effect of the richly ornamented ...

    Yiengpruksawan

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283572771.html

  • The question of the importance of Samadhi

    about and meditated upon'" (BU2.4.5) .[26] Sankara shows by the ...in the peaceful Self.[26] Sankara introduces this verse with the comment that theUpanisad ...

    Comans, Michael

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290472788.html

  • Traditional definitions of the term dhamma

    ·期刊原文Traditional definitions of the term dhamma By John Ross CarterPhilosophy East and West26:3...dhammaa here, in the plural, as having to do with samaadhi.(26) However, Dhpr. takes ...

    John Ross Carter

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320072892.html

  • Zen and Pragmatism

    from the sensible and merely 'understandable' world" [26] And again: "I suppose that my belief that... York London, Bombay, and Calcutta: Longmans, Green, and Co., 1912), p.193. p. 26 so that "...

    Van Meter Ames

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    注26) ；然而他在此却以「性空　　190页　　」、「性住」为同理异名(注27) ，来反承密藏的看法。　　从上述双方的论辩自来看，镇澄虽因利用先行定义之便，以攻密　　藏未定义的弱点：但镇澄将「性空」、...立意命名」，是有其见地的。　　因僧肇是「以不迁当俗，不真为真」，亦即「正言似反」，其实际论　　旨则在说明「是物不迁，非真不迁」也。「以其物有迁变，故今示之　　以不迁为妙。若真不迁，又何足云」(注30) ...

    江灿腾

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  • 何蓉：国家规制与宗教组织的发展：中国佛教的政教关系史的制度分析

    还俗僧尼26万余人,没收良田数千顷,奴婢15万人。一时之间,寺院财产被侵夺,僧尼流离失所,佛教的繁荣嘎然而止,经籍宗派自此式微,中国佛教在内容与特征上已发生了重大的转变。　　对于如此意义重大的历史事件...祠部牒》说:“唐祠部牒皆绫素、锦素、钿轴,盖纶诰也,非官何谓”,其格式模仿官员的纶诰样式。持牒僧侣一方面由此获得了合法化的身份,另一方面,在均田制之下,还可以获得一定数量的田地(僧30亩、尼20亩) ,...

    何蓉

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  • 学佛旨趣（下）

    26？　　　　答：语出《孟子》〈离娄篇〉（上），朱熹所撰《四书集注》云：“赵氏曰：于礼有不孝者三事，谓：阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大...　　　（四）“人生难得”29？　　　　答：此“生”原应是“身”，古大德偈颂云：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”30偈中之“生”与“身”要分别一下。　　　　（五）“依...

    昭慧法师

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  • 阿含经导读

    了进来，在汉族学僧的主持或协助下，译成完整的《四阿含经》，一直流传到现在。 　　1．《长阿含经》22卷30经，后秦弘始十四年至十五年（公元412年—413年）宾沙门佛陀耶舍诵出，凉州沙门竺佛念译为...有”至“死有”，如此次第辗转生死，轮回不已，从而以体证一切皆空。 　　５．《阿含经》的政治思想内容 　　在《增一阿含经》卷26中佛陀曾经说：“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也”。佛是人间的哲人而...

    郁永龙

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    朝廷弘扬宗喀巴的教义，这位席喇布喇嘛于顺治四年（1647年）三月二十九日抵达北京。[25] 　　达赖喇嘛遣人致书顺治皇帝，[26]其使于顺治五年（1648年）正月十八日抵达北京。[27]此为藏区第...从崇 德二年（1637年）到顺治三年（1646年）的时间里，清朝方面3次（其中一次未果）遣使藏区，藏区方面遣使2次。[30]　　顺治五年(1648年)仲夏(五月)二十日， 清朝第四次即入主中国后...

    李保文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141577338.html
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