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正式在蒙古王室传布之始。而有趣的是，当忽必烈正式提出灌顶之时，八思巴却未即刻同意，他非常聪明地借此良机向忽必烈提出名为宗教实为政治的条件，而察必绝妙地充当了出色的调停人。［26］正是在这样的条件下，八...，统释教。”八思巴受封国师，年仅26岁，他的成功既有必然的因素，又有偶然的因素。 首先，蒙古王室一向需要宗教信仰，需要宗教领袖作为自己的精神支柱，忽必烈的元王朝也不例外。忽必烈时代与过去已有所不同，...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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妄和合”观念之探原 13 第一节 《胜鬘经》的“和合”思想 15 一、如来藏三义16 二、清净如来法身与烦恼的关系20 三、生死涅盘依如来藏23 第二节 《楞伽经》的“和合”思想 26 一...───《中论》，《大正藏》册30。 刘宋?慧严等编《大般涅盘经》，《大正藏》册12。 刘宋?求那拔陀罗译《杂阿含经》，《大正藏》册2。 ───《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，《大正藏》册12。 ...
廖宫凰
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序号抄完后改为部8至部26，故部8至部34序号前内容与他本不同，无部35的部序号，并在无卷三尾题和卷四首题的情况下改卷二序号为卷三。田中良昭误“付法藏品”为部35。李小荣则误以为该卷分为卷三、卷四两卷，... │ │ │ │ ├────────┼──────┼──────┼──────┼─────┤ │ │ 26...
侯 冲
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菩萨万行首楞严经 般刺密帝译 《大正》卷19?唐 鸠摩罗什译 《大正》卷25?大智度论 东晋 菩提留支等译 《大正》卷26?十地经论 后魏 玄奘译 《大正》卷27?阿毗达磨大毘婆沙论 唐 玄奘译 《大正》卷30?瑜伽师地论 唐 勒那摩提译 《大正》卷31?究竟一乘宝性论 后魏 瞿昙留支译 《大正》卷31?唯识论 后魏 真谛译 《大正》卷31?摄大乘论释 ...
高毓婷
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共相，即魁就万物所共由之以生者而言也。”[26]这里使用的“自相”与“共相”二概念显然与熊氏早期所使用的“相”概念具有不同旨趣。它们不是指事物的相状，或我说的纯粹形式、空架子，[27]而是与“象”一样指...佛家名相通释》卷2，第27页。 [3] 《佛家名相通释》卷3，第136页。 [4] 《佛家名相通释》卷3，第29—30页。 [5] 《佛家名相通释》第74—75页。 [6] 《佛家名...
贡华南
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1364年），因此又被称为布顿派。布顿大师佛学知识广博，著有不少佛学和历史的著作，他的全集有26函，共200多种书。他是藏文大藏经《丹珠尔》的目录编纂人，后来《丹珠尔》的几种版本，基本上都是根据他编订的次序...25),本名协饶坚赞(1292-1361)生于笃补地方的班仓家。幼从机敦绎央巴叔侄学显教四大论(26);兼学《金刚曼》等密经。特别是祥细学习了热译师所传的《时轮金刚法》。他年轻时就在萨迦大寺讲显教四大...
不详
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改旧新定律令》的有关记载，为此说提供了坚实的证据： 他国使来者，监军司、驿馆小监当指挥，人马口粮当于近便官谷物、钱物中分拨予之，好好侍奉。[26] 这一记载证明监军司有接待和护送来往使者和商旅的...一藏，从之。”[29] 《大藏经》的传入，进一步推动了西夏佛教的发展。德明之后，元昊更是极力推崇佛教。史称元昊“晓浮图学，通蕃汉文字。”[30] 说明元昊通晓佛学，对西夏文与汉文佛经，都能够诵读。对...
杨富学 陈爱峰
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78岁。26岁举人，次年会试不第，旋隐庐山为僧，晚岁卒于广东雷锋寺。 本谱对番禺地方寺庙兴建及佛事活动都有记载，如顺治十五年隆兴寺改名海云寺，大雄宝殿也于是年落成。 本谱还对康熙四年“汰僧之议”有...均作1666年。《新续僧传》云海明年七十四岁。今从《年谱》所记。 《年谱》记有谱主大量佛事，他26岁参憨山大师，27岁参湛然和尚，雪峤大师，28岁参金粟密云和尚等。《年谱》中记有多条谱主参诸和尚时的...
印永清
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的兴起与印度佛教的衰亡／20 第三节 印度佛教的向外传播／22 一、佛教在帝王的支持下走向世界／22 二、南北二传与世界性宗教／24 第二章 中国佛教文化的开端(汉代)／26 第一节 佛教的初传／26 一、佛教传入前后的中国社会与文化／27 二、传入的路线与年代／28 三、汉代佛教发展的基本概况／30 第二节 中印文化的最初碰撞与反应／32 一、佛教对黄...
不详
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相当于《金刚顶经》全本的初会“一切如来真实摄教王会”26分中的第一分“金刚界大曼籋(荼)罗广大仪轨分”。经中主要叙述了断除一切烦恼的金刚三摩地(象金刚一般...四种念诵(声、语、三摩地、胜义)、四种求愿法(息灾、增益、降伏、敬爱)等。
3《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》。又名《现证三昧大教王经》，30卷。北宋施护等译。太平兴国五年(980)译出。...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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