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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

      本文在以下的讨论中, 将环绕太虚大师在第二期的改革运动(  1914- 1928, 亦即从 26 岁到 40 岁)的整理僧伽部份,作一时代背  景和思想内涵的系统说明。  因为这长达十四年的...制度、经  济并重,实能掌握佛教革新之全盘论题”(注25)。而当时《佛学丛  报》的濮一乘主编,曾撰文质疑,认为除教产革命外,关于学理和组  织皆不可行(注26)。印顺法师在《年谱》中,亦批评濮一乘为...

    江灿腾

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  • 《现观庄严论》初探(1)

    ,隐说的僧众有:“预流果”、“一来果”、“阿罗汉向”等三类,一共是廿类大乘不退转僧众(注26)。与此“廿僧”相对应的《大品般若经》经文,是什译本的“往生品”和奘译本的“观照品”第三之三的前半,经文相当...见至补特伽罗,或是预流果,乃至或是阿罗汉向。”(注30)  由于上述所引第一段经文所说的菩萨,是一生补处菩萨上生兜率天后,当来下生人间一次便成正觉,类似小乘僧众中名信解或见至的一来果圣者,所以这类菩萨...

    陈玉蛟

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  • 从湛然<十不二门>论天台思想之发展演变

    佛亦果具非权非实为权实应,物机契应,身土无偏,同常寂 光,无非法界。故知三千同在心地,与佛心地三千不殊。(注26)此强调性具权实,若无此性具权实为本因,则无法受熏。虽性具权实,然权实须由熏而发。...得知其所要彰显的一理,如第一门“色心不二门”中,将色心判属为别,而──────(注26)同上注。(注27)如于“内外不二门”中,于最后云︰“此即用向色心不二门成 ”(《大正藏》卷33,页...

    陈英善

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    崇福、林阳等诸寺,又创建了漳州南山寺。光绪30年(1904)请得龙藏二部,光绪33年夏,在念佛声中圆寂,荼毗后,分骨于鼓山、鹤山塔院。[26]   妙莲禅师既是鼓山涌泉寺的中兴法将,又曾宣法于南洋,因此...。宗教文化出版社印行,1996年,上海。27. 见岑学吕、林远凡编《虚云和尚年谱和事迹》,台北松山寺印行,民国53年。28. 同注26。  页317 住基隆弘宗演教。善智并任灵泉寺住持三年,并指导善慧...

    陈清香

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    本身已多用禅语,如“不看向背,不立意宗”、“以此见象,心中了见”、“如此之人,终不长进,为无自性”等[26],其后皎然以教下眼光看诗,常以“彻空王之奥”“得非空王之助耶”[27]  ----------...之论诗方向[29]。黄景进总论“宋代以禅喻诗”云以禅喻诗的特色有三:(1)指出诗禅的共通性质(2)以参禅之法学诗(3)以禅宗家派比喻诗派[30]。近人简恩定则泛论佛教对论诗方向的影响有四:(1)从比喻...

    萧丽华

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(2)

    地,趣入菩萨正性离生”,而且也不断由反面来提醒“若不能超诸声闻地及独觉地,应不能入菩萨正性离生”。[26]即使趣入菩萨正性离生,也不过大致相当于初地菩萨的水准,距离成佛还有很高的阶梯和好些个大大小小的...bodhisattvas)的崇拜,而且也没有片语支字硬要人们对大菩萨做热情的奉献”,相反的,这些典籍共同指向的是“应该让自己变成菩萨”。[30]Harrison 虽然据以质疑历来学者的菩萨崇拜说在研究...

    不详

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    来世,当得作佛。 ’ (引见《大正藏》卷 9,页 30,下。 ) 在这几种和《法华经》有关的宗教修行当中,能够实行受持、 读、诵、解说、书写等前五种的佛门弟子,被天台宗人尊称...punda-rika-sutra 。其中,sad 一词,有实在、实有、存有、真实等意思,也有良好、正确、美妙等意思。(注 26)dharma 译为“法”,那是真理的意思。而 puunarika,意译为“...

    杨惠南

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”(2)

    50)───────(注50)W.Rahula, What the Buddha Taught, p.53。 26页 “imasmim sati”...12,20》§5 经文有所省略,补足之则当如是:─────────────────(注57) 81a。(注58) 85cf.。(注59) (注60) ii.26。(注61) 84b。 ...

    杨郁文

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  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变(1)

    ( 注 26) 《华严经问答》辨三乘理事与一乘(普法)理事之 不同、( 注 27) 《华严经明法品内立三宝章》〈法界缘起章 》玄义章〉 ( 注 28) 《华严经义海百门》、( 注 29) 《修 华严奥旨妄尽还源观》、( 注 30) 《华严游心法界记》〈事 理混融门》华严三昧〉、 ( 注 31) 《探玄记》等。 ...

    陈英善

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  • 支谶译经“法师”考(1)

    、想、行、识说是 生厌、离欲、灭尽、寂静法者,名法师。是名如来所说 法师。’”T2.99[26]5c10~18。 页45 经... 定王经》究竟是那一部经,至今不得而知。印顺于《初 期大乘佛教之起源与开展》(台北:正闻出版社,1981 年初版,第30页)将该经归入“...

    释继坤

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