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  • 宗舜法师：“大唐三藏”说

    在序中对义净的赞叹，不亚于唐太宗(24)。从现存的敦煌卷子来看，唐太宗的《圣教序》敦煌抄本有五本，Sv。343号(25)、P。2323号(26)　、P。2780号(27)、P。3127号(28)、B。8409号(29)。唐中宗的《圣教序》敦煌抄本也存有五本，如原卷题作《大唐中兴三藏圣教序》的有S。462号(30)、P。3154号(31)、B。8408号(32)，原卷题作《大唐后三藏圣教序》的有P。...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543441826.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    的美名，而行淫秽之实。对民众的信仰密教，汉僧多以怀疑的态度看待；碧松分析当时学密的情况，而指出许多人乃惑于即身成佛之说，期望以逸代劳，快速解脱。〔注26〕法舫则认为那是一种不分青红皂白的信仰现象：　　...之佛教》，正闻出版社，台北，1985重版，p.325。　　注25：同上，p.305。　　注26：碧松〈送法尊上人赴藏迎安格西〉，《海潮音》17：1，1936年1月15日，p.91。另外，太虚的弟子能信...

    梅静轩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html

  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    、出行、疾病等中的多类事物，邵伟华《周易与预测学》（花山文艺出版社1990年）第26至38页录有《梅花易数》之万物类象，可以参看。 [30] 徐复观《韩诗外传的研究》，见《两汉思想史》卷三第20页，...见朱伯昆《易学哲学史》第137至141页。 [25] 卦气说始于孟喜。京房的卦气说即将八经卦与十二支、十二月、二十四节气对应起来，见正文图一引朱伯昆《易学哲学史》143页“八卦卦气图”。 [26]...

    杨英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594442178.html

  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    出版社，1993.　　[24]白寿彝.中国史学史论集[M].北京：中华书局，1999.　　[25]永瑢，等.四库全书总目[M].北京：中华书局，1981.　　[26]冯友兰.中国哲学史新编：第1册[M]....全面地反映佛教历史的关键所在。《佛 祖统纪》中的志30卷，几乎占了全书的一半，涉及的范围极广。据陈垣考证，《佛祖统 纪》的“志”模仿了《魏书》的体例[21](P796)。但据笔者看来，该书的“志”更多地...

    韩毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014542306.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    　　26　　22　　27　　28　　29　　30 　　31　　32b　　32a　　33a　　35　　37a　 36　 37b　 　38　　33b 　　34　　39　　 40　　　41　　 42　　43...12　　13　　14　　 23　　20　　24　　8　　 41　　42　　43　　 44　　18　　(19)　　22　　21　　25　　(26　 27)　 　28　　29　　(30　 31)　　32　 ...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    上堂、法要、机缘、偈颂、颂古、自赞、塔铭(包括塔铭曰)，除了塔铭序与附录之外，内容上面本与宽本差距不大。 　　p. 135　　面本记载〈塔铭〉全文，〈塔铭〉末尾有“绍兴 26 年 4 月夏安居日”，...雨已无用。虽然岂直如是而已哉[24]。木鸡[25]啼霜，石虎啸云。鸟鸣山幽，蝉噪林寂。世有望角知牛，闻嘶知马者，其庶几历其藩乎。[26]师语盖上堂、法要、偈颂、机缘，凡若干篇。中桥居士吴敏序。[27]...

    释慧达

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  • 儒家修养论今说*

    音乐为例说，一个人乐，不如与他人一起乐；与少数人乐，不如与所有人一起乐[26]。北宋大政治家范仲淹的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》，可以说集中地表达了儒家的“苦乐”观。　　至于...而苟安也。”[30]不足者补足之，则就要善于发现别人的长处，积极主动地学习别人的长处，这就是儒家常说的“见贤思齐”。而如果当你见到别人身上“不贤”的方面，则应当赶紧反思一下，自己是不是也存在着这方面的...

    楼宇烈

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    #7751;u nirvāṇam Ⅰ 24 b anupādu anupādam Ⅰ 26 c upādu ...19~26 January 1972 at the University of Otage, Dunedin, New Zealand ed. by K. I. D. Maslen ( Dunedin...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083642723.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（一）

    、创撰年代及作者之考辨。他提出：“《梁朝傅大士颂金刚经》应创撰于唐穆宗长庆二年（822）至文宗大和五年（831）之间”25；并主张它是佛窟遗则晚年受本门尊崇《金刚经》的影响，因景仰傅大士而撰。26　　...研究》第284页，巴蜀书社，2000年7月，成都。　　25　见张勇博士：《傅大士研究》第292页，巴蜀书社，2000年7月，成都。　　26　见张勇博士：《傅大士研究》第290—298页，巴蜀书社，...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110442750.html

  • 試析印順導師對咒語的態度

    漢譯文獻的記載 [25]，即推論： 　　現在的印度，沒有四十二字母的拼音文字，然可以決定的，這是古代南印度的一類方言。[26] 　　依於筆者近來的研究，認為這樣的「決定」說明，是稍有問題的。「最早...29] 　　茲依漢譯《普曜經》，摘錄一段已經「意譯」的中文片段，試製表如下：[30] 字門 序號 意　譯 梵　文 巴利文 犍陀羅文或吠陀文 ...

    林光明

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