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  • 识体理体两分与“一分无性”说

    说明成佛可能性的理论路向, 很值得注意。   ─────────────────────────── 注 4:《佛地经论》卷2,《大正藏》第26卷第298页上。 注 5:《瑜伽师地论》卷27,《大正藏》第30卷第395页下。 注 6:《成唯识论述记》卷9末,《大正藏》第43卷第556页上 。 页97 ...

    杨维中

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    (北京:中华书局,1977年11月影印清嘉庆十四年胡克家刻本)卷十七,页240。  25. 李注《诗式》卷一,页30。周注《诗式》卷一,页23。  页190  题。比较皎然论立意与六朝的神思论、...除了“立意”说之外,皎然还提出一个“重意”说,所谓的“重意”是指诗歌寓含的“言外之意”,他说:  两重意以上,皆文外之旨。若遇高手如康乐公,览而察之,但见性情,不睹文字,盖诗道之极也。[26]  诗歌的...

    彭雅玲

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    中国禅宗的精神与内涵. 24  一、中国禅宗的核心思想. 25  二、临济禅风与禅宗公案的启发. 26  三、丛林的农禅制度. 29  四、入世的服务. 31  第四节 出世修行的理念基础. 32  ...编(1997),《佛光山开山30周年纪念特刊》,高雄:佛光文化。  林思伶编(2000),《生命教育的理论与实务》,台北:寰宇出版公司。  林清玄(2001),《浩瀚星云》,台北:圆神出版社。  依昱...

    邹秉芳

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    ,在中国佛教史上以净宗和台教两家祖师垂名,其实他于禅、律、诸教无不精通,但从不自局于宗教门户。他的才智、学识、气度、境界远远超越了道俗时贤。  藕益在其30余年的道人生涯中,凭他厚实的儒释学养,非凡的...”[26]。若断灭妄感,心地至诚,则能寂然不动感而遂通,知来藏往断民吉凶不必俟于蓍龟。但不藉蓍龟以示,一般人不能起信,不信则无用。所以圣人借物显理,因占决疑,合乎天道民心。学易要虚其心,体其言外之旨,...

    大 愚

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    22  四、弘法23  第三节佛教梵呗的特色24  一、梵呗的仪文内容24  二、梵呗的文体与音乐形式26  三、梵呗的音响构成27  四、梵呗的唱诵28  五、梵呗的音乐审美标准29  小结31  ...3:2(总号21号),1991.04,页6975。  《弘一大师与佛教音乐》,《法言》,4期,1986.12,页2633。  《弘一大师与佛教音乐──李叔同的音乐生涯(上)》,《狮子吼》,30:8,页...

    林美君

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    编号,将〈牧牛图〉编列为大佛湾第30号。[3]  〈牧牛图〉由多组的牧牛雕像与诗歌[4] 组合而成,王恩洋、王官乙、龙晦等学者,认为其主要内容,在于表现禅宗以牧牛譬喻修行的宗教实践历程。[5] 〈牧牛...校注》[25] ;四川省社会科学院、大足县政协、大足县文物管理所、大足县石刻研究学会合编的《大足石刻内容总录》[26] ;龙晦的〈大足佛教石刻《牧牛图颂》跋〉[27] ;胡文和的〈牧牛图〉[28] ;...

    蔡榮婷

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  • 战后日本的传统佛教

    270名中小学生在父兄的陪伴下参加。  日本现有佛教青年组织200个。其中各大学系统50个,各宗派系统50个,地区性组织30个,寺院建立的组织50个。  战后佛教青年的组织与活动具有如下特色:①50年代...、青莲院、曼殊院、大津滋贺院等均是天台宗的主要寺院。教育设施有廷历寺学园、大正大学、睿山学院等。  其他派别有天台寺门宗(以园城寺为本山,信徒30万、寺院等247座)、妙见宗(本山本泷寺,信徒22万、...

    不详

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    壁起低坛、高5厘米,坛上置一坐佛(图29)二菩萨像,佛座前香炉和蹲踞的双狮。左侧菩萨像手提念珠,右侧菩萨像左手持长梗莲花。左右侧壁刻出坐式菩萨像(图30)原有各二十五身,皆坐于莲花上。左右侧壁的外侧,...和士大夫不同之处,在于经济条件差,缺乏文化,不可能广建寺庙,大量斋僧,写经造像,凿窟壁画,看不懂那些难读佛经。而修行方式简易的佛教宗派则受青睐。B26净土宗宣扬的只要称念阿弥陀佛,就能往生西方极乐世界...

    不详

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  • 中国佛教名胜分布

    继业来峨眉山铸造重达62吨的巨型普贤菩萨铜像,供奉于今万年寺内,成为峨眉山佛像中的精品。到明清鼎盛时期,全山上下共建有大小寺庙170余座,可谓峰峰有寺、岗岗有庵。峨眉山现有寺庙26座,其中被国务院批准...始建于唐玄宗开元二十六年(公元738年),为潮州最大的古建筑群,也是中国现存的四大开元古寺之一,岭东佛学院也设于此。全寺占地30多亩,布局为唐代宫殿四合院式。中轴部分的主建筑为大雄宝殿,殿内供奉释迦佛...

    不详

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    ,厌、离欲、灭尽而得解脱。这在《杂阿含经》251经及256经可以明白知道。另,现观虽有正断烦恼的能力,可是我慢等微细结使尚未清除,这在《杂阿含经》卷5“103经”(大正2?30b)称为“乳母衣余习”。...思想  古老的契经中,四谛是主要的教说。《杂阿含经》379经、395经等,或《中阿含经》卷7“31经”〈分别圣谛经〉、“30经”〈象迹喻经〉等,对四谛皆有详尽之说明。然在《杂阿含经》中对于现观四谛,有...

    释开仁

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