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卷七，页85，"兴教院"，北京古籍出版社版。 21. 永乐大典辑本《顺天府志》卷七，"下在（生？）寺"页30，北京大学出版社版。 22. 《书史会要》卷七，"释溥光"。转引自周良霄、顾菊英《元代...愤于兵乱，自结巡社”[26]，就属于这一类．二是忍辱苟安，坚苦劳动，瞻家糊口，苦苦地生存著，不求有福，但愿无灾，一家平安就行了，这占大多数。三是绝意应缘，响往超现实世界解脱自己，或去追求来生。有的滋生...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
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椭圆形以及形状不甚规则的石圈。整个遗迹南北狭长，东西开阔，以平面布局的大石造型为审美追求。 位于措美哲古草原查扎河岸平原的石圈遗址由大砾石构成，平面呈内外等距的双重同心圆形，直径各为36、26米。内...平顶方形，一为椎顶圆形，似经过人工雕琢。东西两列的第一块大石与其后的大石相距约150米，且体积最大，边长在2米左右，高1－2米，顶部较平整，在两块大石之间的前方还立有一石块，其后的两列大石间距在30－...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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入涅盘的修道来看，其意义又是如何？世尊证悟缘起的世间实相，开示了人生的唯一正道为八正道（注26），而八正道的内容，即是戒、定、慧三增上学。以三增上学来看其与密护根门之关系如下： （一） 密护根门与戒学...了。于《增一阿含经》中，更可清楚看到维护六根对清净梵行的影响： 云何修梵行无有缺漏（注30），清净修梵行？世尊告曰：「若有人戒律具足而无所犯，此名清净修得梵行。……若有眼见色，不起想着、不起识念，除恶...
释心淳
|佛学论文|因明|五明|
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19“抽罚”二条；20“设思过、从新两寮”、21“责诫童行”、22“拣俗称”、23“知事须知”、24“戒立徒”、25“行门轻重相准”、26“是非功勋”、27“平气”、28“止劳夸”、29“毋急说”、30“慎憎爱”、31“恤老病”、32“谨言损傲”、33“禁奢”、34“伐同异”、35“忘非省过之难”、36“举过不易”、37“功行不可以语道”、38“任情非随缘”各一条；此外还有：39“巡照警夜歌”三首...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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生活费八十元，藏僧生活费一百二十元，游学期间五年为限。太虚认为：“堪以选派汉僧往学及承受藏僧来学者，兹在国内唯重庆北碚缙云山之汉藏教理院足以任之。”[26]汉藏教理院第一任教务主任满度于该年得到公费...中，下期还准备招考新生四十名，另外准备收女生若干名，女生是准备招收有志发扬佛教的尼僧们，目前已经在寺外另一地方修建了校址。”[30] 当时的师资也是精英荟萃。1937年秋后，法尊法师请太虚一同入川...
罗同兵
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规律； 26、宏观身心的形式逻辑规律； 27、物质世界的形成、发展和消亡的历史过程； 28、物质身体的形成、发展和消亡的历史过程； 29、精神世界的形成、发展和消亡的历史过程； 30、微观身心...
思乡
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编纂了历史上第一个完备的佛教目录《综理众经目录》，始自东汉光和年（179—183），止于他逝世约200 年左右，共收入译家17人，所译经律论244部，失源佛典309部，疑伪经26部，注经25部，总计...一切从游赏吸引考虑，建筑园林是骨架，文化艺术是灵魂。为让大唐芙蓉园成为快乐体验的动感之园，借助现代影视等方式，策划并实施了一系列文化工程，主要包括：水幕电影、《梦回大唐》大型歌舞剧以及《大唐芙蓉园》30...
方光华
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本体。因此,杨歧宗主张超离语言,应观指见月，直契本体。清远《示看经僧》云: 句义纵横那畔彰,五千余卷总含藏。如何不觅根头意,空看枝边木叶黄？(《古尊宿语录》卷30) 一大藏教,都宣示着无上的“句义”...建立禅悟生命的基础:“佛法在日用处,行住坐卧处,吃茶吃饭处,语言相问处,所作所为处”(《大慧语录》卷26)在经历世法之后,就可以竿头进步,将超越的万仞峰头与红尘的十字街头融为一体,入世而出世,出世而入世...
不详
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的苦难，对杨仁山的刺激很大，同时也在其心中播下了尔后学佛的种子。同治元年(1862)，杨仁山时年26岁。此年太平军放弃安徽省，他由江西率家族迁居安庆，开始接触佛法，即《杨仁山居士事略》[2]所言：“...有30余户人家，树倒墙塌，垃圾满地，甚至连储存经版的十间经版房的窗户铁条也被人盗卖，屋内壁板被人抽去，尘土厚积，四万余块经版已经散乱，部分虫蛀经版被人取去烧火。最后仅有他一人，局居一间小屋，看守经版，...
武延康
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[26] 参见《现代人如何学禅》第45－48页
[27]‘捕鳗’：意为难以捕捉的鳗鱼，佛教用以指称六门外道之一的婆浮陀．毗罗梨沸的学说，其学说内容主要是宣扬怀疑论和不可知论。
[28] 参见《现代人如何学禅》第238－244页。
[29] 参见郑志明《台湾当代新兴佛教——禅教篇》，第339页。
[30] 参见《现代人如何学禅》第245－247页，及《我有...
不详
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