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30＜南岳石头和尚＞，大正藏第51卷，第459页。 注十二：《景德传登录》卷25＜杭州报恩寺慧明禅师＞，大正藏第51卷，第410页。 注十三：《景德传登录》卷25＜杭州灵隐寺清耸禅师＞，大正藏第51卷，第413页。 注十四：《景德传登录》卷26＜温州瑞鹿寺本先禅师＞，大正藏第51卷，第427页。 注十五：《五灯会元》卷10＜清凉文益禅师＞，中华书局，1984年10月出版，中册，第560-...
海军官校 讲师 陈美妃
|佛学论文|因明|五明|
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丰富，有26条之多，汉文、西夏文、蒙古文、藏文、维吾尔文等不一而足，为研究工作提供了宝贵的资料。其中汉文题记有3条，属清代。南窟西壁合缝处有一段行书刻写着“乾隆五十七年五月十五日立安西州”。北壁左边有...的高度大约有30多米，那些洞窟就悬于半崖之上。细细数来，正是19个，占居整个崖面约300多米长的空间。这些洞窟中，只有中间的5个能够登临参观，因此就有了五个庙的称谓。那么，只能看它们了。 可能是名微...
胡 杨
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注。《摩诃婆罗多》为金克木、赵国华、席必庄译本，中国社会科学出版社1993版。）认为“达磨产生出利益，达磨产生出幸福，用达磨可以获得一切，达磨是世界的基础。”(3?8?26)达磨是“天堂的根”(2?...像风折荷花”，“看上去是那样地漂亮”(2?9?30)。同样，歪眼大肚、衰老奇丑的罗刹女首哩薄那迦爱上罗摩，情迷心窍时，更是美丑颠倒，竟说美丽的悉多“老丑不堪”、“怪模怪样”，而自己倒是与罗摩“年貌相当...
卢铁澎
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《敦煌新本六祖坛经》，第20页。 《敦煌新本六祖坛经》，第16页。 《敦煌新本六祖坛经》，第30页。 《敦煌新本六祖坛经》，第33～34页。 《敦煌新本六祖坛经》，22页。 《敦煌新本六祖坛经》，24页。 《敦煌新本六祖坛经》，24页。 《敦煌新本六祖坛经》，25～26页。
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方光华
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始建于12世纪，由贡巴·楚成宁波创建，是达拉岗布寺的早期建筑。据史料记载，原佛殿内供有岗波巴·索南仁钦的灵塔、三世之佛、米拉日巴塑像等。“文革”期间被破坏，现成为废墟。佛殿根据地形坐西向东，东西长30米...～0.3米，宽0.2～0.3米。在造像背部均有藏文名款。 上师类 共计出土26尊，大多为噶举派的诸位高僧大德以及诸派祖师，均为铜皮鎏金，制作精美。制作工艺流程与罗汉类相同，神态自然安详，表情生动，...
李林辉
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台湾风物》44：1 李献章 1965年 〈安平、台南的妈祖祭典〉，《大陆杂志》30：9 1990年 〈妈祖传说的开展〉，《汉学研究》8：1 林衡道 1972年 〈郑国姓的故事传说〉，《台湾风物》22：2 林鹤亭 1976年 〈安平天后宫志〉，《台湾风物》26：1 石万寿 1981年 〈台南市宗教志〉，《台湾文献》32：4 1981年 〈台南市寺庙的建置－...
蔡婉婷
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起为坐，”（第99页） 孟东燮《关于敦煌本〈坛经〉》[8]（以下简称“孟东燮本”）作：“外于一切境界上、念不起为坐、”（第26页） 杨曾文本：“外于一切境界上，念不起为坐，”（第22页） 李申《...清晰。在这种情况下，不应该用后起的版本为依据来作校改原文。 （二）、关于“不言动”与“不言不动” 斯本： 善诸识此法门中座禅元不著心亦不著/净亦不言动（第30页） 敦博本： 善诸识此法门中座禅...
方广锠
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“故人成异物”，表达了在故人昔日的寺院里，深深地怀念故人，力创冷幽、沉寂的意境。诗中有“静”，万物谐和地结合，没有喧哗，诗也在透露出淡雅，空、静在其中。如沈佺期作《游少林寺》一诗：26 长歌游宝地，...追思。诗中道出了死苦爱别离苦、五阴炽盛之苦。又如陆羽的《送灵一上人》 十年劳远别，“一笑喜相逢。 又上青山去，青山千万重。30 首句写十年分别后再重逢，诗人无比高兴。“一笑喜相逢”是诗人的心情...
湛江
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不思议六华严 19 华严廿二别行本与八十华严各品会之对照表21 II、《六十华严》的《入法界品》 22 III、《八十华严》的《入法界品》 24 IV、《四十华严》的《入法界品》26 第二节 由四分五周看《入法界品》的价值28 I、能诠四分因果 29 II、所诠五周因果 30 III、《入法界品》在华严经的独特价值31 IV、《入不思议解脱境界普贤行愿品》之价值34 一、本...
丘子纮
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意义27 第三节 佛陀对种姓制度的评论28 （一）以众生生理构成平等来说明29 （二）以四姓皆有行善造恶、嫁娶生产来说明30 （三）以社会发展过程来说明31 （四）以四姓皆得成就明行具足来...佛学学报》第四期，页1—26，台北：中华佛学研究所。 高柏园，《觉之教育的理论根据及治疗意义》《“觉之教育”学术论文研讨会论文集》，页190-206，华梵大学，2000年10月28日。 游祥洲，《...
侯文地
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