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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    福兴寺碑序〉说：“物本于道，道行于人，人资于教。”又说：“夫教，始于儒，中于道，终于释。”[1]这里所谓“教”，既指社会推行的教化，又指个人学养。所谓“道”，特指社会通行、众所认知的处世之道。许登的...------------------------------------------------------------　　[1] .许登〈润州上元县福兴寺碑序〉(大历五年〈770〉六月)，见《江苏...

    张 弓

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    以明缘起。”就分明是以“法界缘起”来分染法与净法的两种阐述。[1]并由此来统摄华严大经所说的众多缘起法门。日本佛学家.本幸男即引《大乘起信论》：“依一心而有二种门，云何为二：一者‘心真如门’，二者‘...-------------------------------　　[1] 坂本幸男，〈法界缘起的历史形成〉，《华严思想论集》，张曼涛主编，台北：大乘文化出版社，1978，页191。　　[2] ...

    叶海烟

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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    1604~1677)，二人皆为晚明思想家，一为禅一为儒，但他们都曾经认真地针对《大学》的知行问题，在《大学纲目决疑》及《大学辨》中1，提出深度的观察与反省。从两人的思想见地、理解的角度，或最后推出的结论，...--------------------------------------------------------------　　1释德清之〈大学纲目决疑〉最早见录于明版嘉兴大藏经诸宗部《憨山大师全集》...

    周丽桢

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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    来长安，集一时之俊彦，“既精译《般若》《方等》，又广传龙树提婆之学。”1在翻译佛经方面，重译正本“时手执胡文，口自宣译，道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意，其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹...推尊为宗师的有“僧肇为三论之祖，道生为涅槃之圣，僧导、僧嵩为《成实》师宗之始”。 　　1 本段的说法参考，1.汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》（以下省称《魏晋佛史》），（北京：北京大学出版社，1997...

    孙长祥

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  • 宗喀巴现观庄严论金鬘疏三宝释义

    波罗蜜，以八事正说。’(注1) 。金鬘疏序文云：‘圣弥勒采取瑜伽行派的实践次第，作现 观庄严论，以八事七十义，揉释般若经。’(注2)这说明了 ：弥勒采取瑜伽行派... 以上就是世尊在般若经中对于三宝的教授(开示)。(注19) 三、结论 1、宗喀巴在第一科‘三宝总义’中，分别引用了俱舍 ...

    陈玉蛟

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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像　　圆光佛学研究所、法光佛教文化研究所　　赖鹏举　　圆光佛学学报　　第四期(1999.12)　　页1-24　　-----------------------------...而赴，则应万形而为像，即群情而设教。乃至形充十方而心不易虑，教弥天下情不在己。[1]　　--------------------------------------------------------...

    赖鹏举

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  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    佛教能够在这种“夷夏之辨”的传统意识形态底下，能够知难而退[1]。然而，站在一个外来文化的输入者而言，尤其是远从西域到中国来的佛教传教士，当然是希望能设法找出佛教与儒家文化的共同点[2]，好使得这一个...-----------------------------------------------------------------------------　　注释　　[1] 例如，唐代的文学家韩愈，在...

    黄俊威

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  • 天台哲学的原理

    兹将上面之表，归纳为三种哲学 (实相哲学、性具哲学 、宇宙哲学)以作本文之“本论”。 三、实相哲学 1、实相的原理 ...试论，即： “如”的本来面目，有三点特质，一是“生命性”，二 是“普遍性”，三是“精神性”，今，分述如下： 　　(1) 生命性 万有的本来面目，是...

    李世杰

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  • 禅净融合主义的思惟方法

    发展(1)。因为佛教在中国源远流长，牵涉面极广，本文无 法深论，因此只专注在一个特别能突显中国人思惟方式的禅 净融合主义上。首先略为讨论几个中国人思惟方法之特征， ...15.宗密将“教”分成三大系统：(1)密意依性说相教，(2)密 意破相显性教，(3)显示真心即性教。“禅”则分为1. 修 心息妄宗， 2.泯灭无寄宗， 3.直显心性...

    释恒清

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  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    或一般所称因缘（nidana）的环链（注1）。缘起说的序列加以程式化而如下： Imasmim sati ida^mhoti；imass 'uppaadaa ida^m ...，而且是一种伦理责任，不但佛弟子必须努力，一般人也不例外。（注11）（二）缘起的相关性 页79 这相关性可从时空两方面来看： （1）同为空间内的一切法----物质、心识、生命，看似...

    释昭慧

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