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佛教心意识之复杂性;一方面论述天台宗心意识 的看法;另方面也显示《大乘止观法门》与慧思间之微妙关系。 二、慧思对心意识之看法 (一)《随自意三昧》之论点 一般将心、意、识视之为:[1] ...诸法因缘空之道理而流转生死 ;所谓初学菩萨即能觉了之,此时意根名为圣慧根,以此进而修行之 ,如其接著云: 从得信根乃至慧根,如是五根(指信、念、定、精进、慧 )中说。因此信、慧 [1...
陈英善
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化他二智,化他二智即是自行二智。(1)
由此观点看来,行者对别人(或众生)的教化(即包括与众生的所有往来),也就是自己修道以求证佛果的过程。同时自己观心破执等修行,也就是教化众生。佛的种种方便说,...神通。……若别圆两教……证二十五三昧。
─────────1 《大正藏》册33,页683上。2 《大正藏》册46,页702下。3 同上注,页704上。
页367
法身清净。无...
任博克
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”[1]如此,由般若而实相,而实相一无相,佛法本无法,一切乃入于本心本性?此即“般若清净心”。牟先生明判华严的“性起”系统与天台的“性具”系统,前者为真常心系,直指“如来藏自性清净心”,而后者以“性具...------------------------------- 注释 [1] 牟宗三《佛性与般若》(上册),台北,台湾学生书局,1997,p.11。 [2] 前揭书,p.84。 [3] 前揭书...
叶海烟
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推南阳韩林、顈川皮业,会稽陈慧与康僧会四人。 康僧会于 经序 > (注 1 )中谓:
会见南阳韩林、顈川皮业,会稽陈慧。 .... 余之从请问, 规同矩合,义无乖异,...傍通,无往而不 恬故能神变应会。(大正 33,页 1 )
这段文的意思谓用佛法的四谛来明照众生所栖止的九种境界,用八正道来纠正众生八邪。既达到八邪被纠正,九止被明照的境界,则可生“无往...
赖鹏举
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伐吞并,君主只是傀儡,孔子就是在此多灾多难的时代下出生[1]。孔子的祖先本为宋国没落的遗族。父亲名孔纥,为大力士,晚年续娶颜氏生下孔子,在孔子三岁时,父亲便不幸离开人世,留下孤儿寡母,过著形单影只的... [1] 反观佛陀,也是于印度多国相互交战、各种思想纷乱的时代下出生。 [2] 孔子走儒家入世精神,从小贫苦出生,尝尽世间冷暖;佛陀行佛门出世之道,从小却贵为太子,享尽千珍百味。入世最难者为贫苦卑贱...
杨惠宇
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一、前言
清谈乃魏晋纯理论之辩谈或玄妙之论谈。后汉书郑太傅 云“孔公绪,清谈高论,嘘枯吹生”(注1),孔公绪玄谈高 论,生者可以嘘之使枯,... (注 1)三国志魏志卷一武帝纪注引张璠汉纪郑泰所说亦同。 (注 2) 梁高僧传卷一,大正藏卷五十,页三二五下。 (注 3) ...
刘贵杰
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和而不同。”[1]这话显然是从周太史史伯为郑桓公论周之兴衰的话头转化出来的。〈郑语〉: 公曰:周其弊乎:对曰:殆于必弊者也。泰誓曰:民之所欲,天必从之。今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,近...--------------------------------------------------------------------------- 注释 [1] 《十三经注疏》,〈论语〉,台北...
朱秉义
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?(1) 一一地加以检视, 尝试探讨只多蜜是否曾译出《宝如 来经》和《菩萨十住经》。 法护译《无极宝经》 [ 或称《无极宝三昧经》, 以下 除了经录...多蜜所译。
注释︰
(1) 本文所参考的经录,皆采用 T55 [除 T49 的《历代三 宝记》]所收录者︰《出三藏记集》,(简称《祐录》 ...
释继彦
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保健的记载,且每149 页部律所说的医疗法不尽相同。 本文所依据的《根有》广律,只是众律之一部而已,难免有挂一漏万的缺失。 冀望来日,能搜寻各部律典, 补足这分缺失。150 页注 释(注 1)《杂阿含经...不得弃墙外 ︰大 23.999 上─中。151 页(注15) 索美食︰大 23.827 中;展转食︰810 下;足食竟更 食︰82 1 上;非时食︰824 中;不受食︰825 上。...
释悟殷
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佛教”的一个活动组织。 慈济功德会的特色是不念经拜忏, 于台湾佛教界一般寄望往生西方净土的“出世”性格迥然不同, 而著重“人间佛教”的理念实践(卢蕙馨,1992:1 )。当前台湾的宗教活动非常多元,... 而佛教对社会的具体贡献在哪里呢?最低限度当时花莲的佛教并没有具体的表现。 这件事情连同稍早在一家私人医院里, 证严知道一位因缴不起保证金而又抬走的山地产妇之残酷事实。 (注 1) 触动了她“济贫...
张维安
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