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看，固有其历史的必然性(注1)，而其内在义理的疏解，又须还到佛学中探究；从这里去了解近溪学的内涵和风格，应该也是一个必要的角度。 二、‘打破光景’与真妄之辨 (一)依真起妄，以妄为真 子曰：人生...粗重手脚，要去把捉搜寻。譬之一泓定水，本 --------------------- (注 1) 参考牟宗三先生《从陆象山到刘戢山》第三章第二节‘王学底分派’2。(注 2) 《...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
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真为用，一乘圆顿为教相，来作为华严经的结论。因为“圆觉”[1]二字是直指一心的法体，泯除圆觉即无真法可得，这是三世诸佛所证的妙觉真心，亦称为“一真法界”。就像起信论所说的“一法界大总相法门体”，一切...的融通，时空的交识，而形成帝网相映的不可思议境界。(请参阅华严经普贤行愿品) 1、由宗教情绪所自然流露出多神教的观点 从这一个观点上看起来，我们可以说无论是古往今来，在宗教上面所产生的辩论问题，...
方东美
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教法门也就很难称其为圆教了。另外一点是最为重要的，就是行愿品是以十大愿王来导归极乐，倘若没有此品，那么末法时代的众生，便没有办法“同登华藏玄门，共入毗卢性海”[1]。真是字字珠玑，语语精辟。由此可知，...业皆遍礼恭敬而达到清净。对于礼敬程度的不同，又可分为十种： (1)我慢礼：如碓上下，外虽礼拜而内则驰荡，并无敬意。这种点头式的礼拜，为色身所障，自恃高贵，根本就没有恭敬心。 (2)唱和礼：高声喧杂...
杨政河
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研究出版物中，充分表现出来。他的著作“禅源诸诠集都序”，已两度译为日文，也有两个英文译本；他的“禅门师资承袭图”，也有两个日文译本；“原人论”一书也有日、英译本[1]。其实在中国历史上，宗密所作的某些...、疏钞、集注别人的作品。至于他本人的著作，镰田教授考证出的，有下列诸书(书上号码，为原作次序)： 1禅源诸诠集都序 四卷(云华按：应为二卷) 3原人论 一卷 26答真妄颂 ...
冉云华
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，演說如來恒不變如來之藏是名初擔……正法欲滅餘八十年，捨棄身命，演說如來常恒不變如來之藏是為甚難……彼眾生聞法如來常恒不變如來之藏，能起信樂是亦甚難。」(註1) 使我驚訝的是﹕「兇惡，常欲加害」者...初期之時代。如能找出時代，或亦可確定「欲加害者」。 --------------------- (註 1) 《央掘魔羅經》卷第四，大正，二、五三八頁，上。 為了這，我再把印老有關《如來藏之研究》，...
李志夫
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现传本 2.原本 3.度无极 一、释“度无极” 《六度集》又名《六度集经》、《六度无极经》、《度无极集》、《杂无极经》。1所谓“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、明等六种菩萨的修行法门。...下列三种情形：(1)作为动词“安宁”用：“保宁玉体”、“国丰民宁”。(2)表示选择、“宁愿”的意思:“宁殒吾命，不损母体也。”“宁令吾等，命殒于兹，无丧上德之士矣。”(3)置于疑问句的情形：“世尊！宁闻...
释天常
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要有增益烦恼的力量（能增长他身漏）[1]。由此“有漏、无漏”定义之不同，故形成佛身有漏、无漏的认知差异。不过，若进一步追溯促成二者认知差异之背后原因，实肇因于二者“...未完待续】
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[1] 《俱舍论》说...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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《中论》里的主要论式之一。作者发现，《中论》里的“四句”共有两种：(1)拟似四句；(2)真实四句。一般的学者，像日本的梶山雄一、印度的穆谛(T. R. V. Murti)都未能...解深密经】，就把龙树所阐扬的“空”，判为不了义的“第二时教”[1] 。又如，中国的天台宗，也把“空”判为“通教&rdquo...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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佛法，法师说会把师父给他的一句话：“不要想成为什么，只要好好地去奉献、去努力”牢牢记在心里，并时时检视自己的初发心，做好出家人的本分。(陈常贞) (法鼓杂志136期2001/4/1第6版) 常...许多共修的菩萨。 常智法师感恩师父教授的佛法稳健踏实，对于老实修行的学佛人生，他显现出无比的信心。(秦就) (法鼓杂志136期2001/4/1第6版) 常宽法师出家因缘 拥有美国...
不详
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时代则分为三大部说时代(五八五-五九五)、晚年时代(五九五-五九七)。(1)关于佐藤的看法，另一日本学得日比宣正亦有提及。(2) 关于智顗的著作，日比宣正参考了佐藤哲英的见解，列为前期与后期。前期包括...这里的特点是以八识来比配三因佛性，以前六识是缘因佛性之种，第七识是了因佛性之种，第八识是正因佛性之种。这三因佛性本来是智顗积极提倡的，这即是：(1)正因佛性，这是一切法从本已来所具足的真如之理。(2)...
吴汝钧
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