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多次的论诤，掀起民初佛学研究的热潮。( 注 1) 在武院与内院当中，足堪喻为佛教思想大师者，为太虚、印顺，以及欧阳竟无等三位 ( 注 2)。以下本文即以这三个人对于中国或印度佛学的立场，来综合论述其改革...下，以及不同的众生对象上，对于佛典里头何者为究竟？何者为方便之说？或何者能适应此一时空背景下的众生所需？（如净土宗的信仰者常特别强调末法时代应以净土信仰为依归），何者───────( 注 1) “武昌...
周志煌
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538-597)以其博闻强记，高超之思辨抉择与综摄能力[1]，统合当时传至中国之诸大小乘佛教经典[2]，构筑成理论周备、层次井然之整体佛教思想体系。智顗之思想分教、观二门，即教相理论与观行实践兼备而...续云：“一法界具九法界，则有百法界”所依之理。 十法界互具所以可能，在约实相具一切法而论。笔者且试进一步分就“下界之具上”与“上界之具下”而说： (1) 就下界之具上界言：十法界之最上界即是佛界，...
林志钦
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迫害的权宜之计，是乃有“才入空门尘便稀，悬岩撒手看飞云。未知大地何今古，止让名山葬是非。蹈澥还家都属梦，轻身出世即如归。寻源一往原难住，杖顶寒风送翠微。”（注1）满腔子的无奈，非以不断地转换价值立场，不...神明或学说，如儒或释彧道，来稳定我们自己吗？或者是还有一些属于自然与生命的奥妙没被揭露出来呢？有待日后澄清吧！ 注释： 注1、《无生呓．仙回山》。 注2、《无生呓．过梧州卡》。 注3、方中通，...
谢仁真
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“缘起”是佛法的核心，这是佛陀在《阿含经》中特别揭示出来的。[1]“缘起”的论理，以龙树的《中论》[2]最为透彻。《中论》开首偈的八不 ?不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出，既充分涵括了“缘起...------------------------------------------------------------------------------ 注解 [1] 印顺《中观今论》，正闻，...
黄淼基
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则又分 为倾向于前者的立体派，倾向于后者的野兽派。此外则有游 走于两者之间，试图对此加以融会的未来派与超现实主义 (1)。 以上这些倾向...重视。
注释︰
(1) 请参阅《艺术学手册》第一部〈近代美术〉、〈现代美 术之现状〉、神林道等编、潘幡译、艺术家出版社。
(...
潘(祠-司+番)
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译为“明善逝者教法源流之大 宝经藏”(注1)，由于作者名布通林谦禄(Bu-ston rin-chen grub 1290-1364 )，故常被称为“布通佛教史”。自有历 ...斯学者作一参考而已。 (一九六八、四、二○于京都大学) (注 1) 见佐藤长博士著「古代...
林传芳
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浙江宁波)天童山，致力于曹洞之默 照(寂默灵照)禅，但处处遭受大慧宗杲的攻击(注1)。当时 的我国禅林，实为宏智正觉与大慧宗杲的天下，而有兰菊争 妍之势。宏智的... 尽管大慧的时代禅法有多途： (1)看话禅：或以一问一答，末后多一句，为禅者。 (2)公案禅：或以古人入道因缘，聚取商确，云遮里是 ...
杨白衣
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秦僧肇解释经为： 经者常也，古今虽殊，觉道不改，群邪不能沮， 众圣不能异，故曰常也(注1)。 要之，律与论皆与经相同。因此梁之法云说： 经者盖是佛教之通名，圣语之别号，然经之为义 ，本训常训法...疑经 录，并希望世人“庶耘芜穬，以显法宝”(注9)。 兹将明记撰者名的八部疑经列举如下： (1) 灌顶经一卷 (一名药师硫璃光经，或名灌顶 拔除过罪生死得度经) 宋孝武帝大明元年(四五七)，...
之真经与疑经
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立‘断案’。断案即因明的宗，小前提即因，大前提即喻。兹举例表明如左：
A逻辑三段论法
（1）大前提 凡金属物皆能传电
（2）小前提 铝为金属物
（3）断 案 故铝能传电
B因明学三支式
（1）宗 铝能传电
（2）因 因铝是金属物
（3）喻 现见所有金属物皆能传电。例如铜——同喻
现见不传电者皆非金属物。例如瓷——异喻
这两种论法除大前提与喻稍有...
尢智表
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佛老。[1] 禅师与士大夫交游，彼此诗文唱和往来，谈论禅道，[2] 直接间接影响到禅林重文字的风气。 p. 337 宋代禅师们好作歌颂，他们使用华丽乖张的文字表达自己对禅的体悟，或编撰师长之言行...，及其他各类研究等范畴。在著作充斥、资讯发达的现代，及众多诱惑的社会里，克勤对文字等形相的见解，和反对徒具诵经的形式，均能给现代佛教徒们修行生活上一些重要的启发。 [1] 据《居士分灯录》卷下所引之...
高毓婷
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