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言阶渐。”（注：《答崇远法师问》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第112页。）“性”，指佛性、本觉、净心。“见”，性的显现、发露。认为从...渐渐养育，其子智惠（慧）自然增长。顿悟佛性者，亦复如是。”（注：《答崇远法师问》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第112页。）这是说， 修持者顿悟后还必须渐修，就如母亲生出婴儿后，还...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940724.html
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印度佛教源流略讲》，第112页，上海人民出版社1979年。
（7）见霍韬晦：《安慧【三十唯识释】原典译注》第38页。
(8) 见M.M.Williams的《梵英词典》（A Sanskrit-...印度佛教源流略讲》，第112页，上海人民出版社1979年。
（16）见《显识论》，大正三十一。
（17）见霍韬晦《安慧【三十唯识释】原典译注》第16、38页。
（18）见高崎直道等《...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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大乘顿教颂序》，“荷泽和尚，天生而智者，德与道合，愿将并年。在幼稚科，游方访道，……昔年九岁，已发弘愿，我若悟解，誓当显说”。(杨曾文编校《神会和尚禅话录》112页，中华书局1996年7月第1版)由是...慈(当作兹)而德(当作得)。尊者以为，寄金惟少，偿珠在勋。付心契于一人，传法登(当作灯)于六祖。(杨曾文编校《神会和尚禅话录》112页) 这表明神会后人及其尊崇者一方面都承认神会强调无住为本，一方面...
徐文明
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，或念佛毫相，或念佛相好，或念佛本愿；称名亦尔，但能专至相续不断，定生佛前。[112] 在此文中“念念相次，无余心想间杂”可知称名是心念，以心忆念佛的名号，没有别的妄想，又称名也是口称，因为文句中...称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。[113] p. 112 此文首先说明：要用音声念佛，而且要出声，令声音不断绝，具足十念，其内容是称：南无阿弥陀佛。先是以音声，后来可以用“...
不详
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[13]（即《大唐开元礼》[14]）中规定，中官159座，外官105座，众星360座[15]，外官众星合为465座。也就是说，较张说奏改前，中官有所减少，外官有所增加，与武德时中官135座，外官112座[16]，永徽时中官136座，外官112座[17]相比，变化更大。 “中官一百五十九座”，为开元二十年《新礼》改定之制。结合上文据残卷6至10行的年代推测，我们可将该文书时间定于开元二十年九月至...
李锦绣
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唯願慈尊哀受請 種種方便引群生
58
勸請已 歸命禮三寶
勸請已 歸命禮法身如來
勸請已 至心歸命禮三寶
59
至心隨喜
至心隨喜
至心隨喜
p. 112
... 午時C39[C39]無常偈
111
人生不精進 □[喻]若樹無根
112
菜花至日終C40[C40] 能得己(幾)C41[C41]時新
...
汪娟
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我( atman )可得、有常恒住無變易法是可得法是可得者。亦無有少法是我所有(atmiya)，故除此之外，更無所得、無所分別。(大30，433c29ff.﹔SBh 244，7-11﹔Tp112a4-...由依身故…(大30，441c22ff.﹔SBh 305，1-9﹔Tp 138a4ff.﹔Td 112a1ff。 )若整理以上五種用例，可作如下之歸納︰(1)在緣性緣起所緣的定義上，依據唯行 (...
惠敏法師
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especially pp. 112-113; 季羡林, 〈论梵文本《圣胜 慧到彼岸功德宝集偈》〉,1991. (10) Edward Conze, "The Development of Praj~...Mitra, p. 225; A.s.ta-Wogihara, p. 487; A.s.ta-Vaidya, p. 112; Pa~nca-Gilgit, vol. 10 (5), f. 157a2;...
蔡耀明
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义故，我于此经而说偈：本有 今无，本无今有，三世有法，无有是处。( 注 112)
若论佛性有无量功德， 则众生佛性与如来佛性无别，但 这... 二相、八十种好”。 如此的说法有强烈存有的意味，但 ────────────── (注111)同上，页 556 下 --557 上。 (注112)同上，...
不详
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(Sa-skya)所提倡襄助的。 (注 84) 史列格罗，如上所引，96，112页。 (注 85) 新唐书，卷一四一，上册，3 页及7页。 (注 86) 同上：7～8页及10页；史烈格罗，如上所... 同上，32页。 (注110) 伯希和所藏，伯、四六四六号；戴密微，如前所引，影片插图，F˙一五四A-B。 (注111) 苏莹辉：如前所引，218，215～230页。 (注112) 布敦：如前所...
不详
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