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然知识之成，毕竟有内在的主动力，深入乎物，了别乎物，才成知识。此主动力，即吾人本心天然之明，所谓智是也。"又说："智是本心天然之明，知识是习种乘天明之动而起。"[33]这里所谓的"习种"，熊氏有时也...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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我们不得不做出反思，而思维模式角度的反思是必要的。 参考文献： ①文海鸥,张利芳,陈树桢. 先秦逻辑意识何以没有发展成中国逻辑学. 九江师专学报哲学版,2004.2.27~31, 第32、33页...
宋航 刘珊珊
|佛学论文|因明|五明|
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传播和发展》第374页。
[3][4]《因明学》第32－33页。
[5][6][7]《因明的基本规律》第251、252页。
[8]-[12]《因明学》第34页。
[13][14]《印度...
董志铁
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认为，这种‘即空即假即中’的圆融相即，是法华圆教的独得之秘。他说：‘唯此圆教止观，一心三谛，随自意语，独当圆称也。’【《摩诃止观》卷三下，《大正藏》卷四六，33a。】从总体上说，圆融相即，奠定了天台...
李四龙
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本。本谓一性具足自他，方至果位，自即益他。”《大正藏》第33卷，第919页中。]。昙鸾说：“应知由自利故能利他，非不能自利能利他”、“应知由利他故能自利，非不能利他能自利”，[《净土论注》卷下，《大正...
惟俨
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认为他们因此保持了佛陀言教遗产的纯洁。但全球性的经济一体化进程也要一向传统的上座部佛教思考怎么去重新面对新的世界。 注 释 注1：《印度佛教史概说》第33页、第106页。(复旦大学出版社，...
不详
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三年(823)的《特赐寺庄山林地土四至记》，记述了玄中寺创建始末和特赐田庄的情况。”(注：山西省文物工作委员会编著：《玄中寺》，第28至33页。1980年《文物出版社》出版。)显然，《玄中寺》一书认为，...
梁锦秀
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反清复明作出什么贡献，但是他传播中华文化、弘扬黄檗禅风，却在日本造成很大的影响。他所创立的黄檗禅宗， 已成为日本佛教的一大宗派。 日本黄檗宗在最盛时有寺院1100所，33个塔头，僧俗信徒最盛时达...
胡沧泽
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在《伅真陀羅所問如來三昧經》中，索、求的使用次數比爲11：33，《道行般若經》中為78：89，其使用頻率遠沒有《伅真陀羅所問如來三昧經》那麽懸殊。 3．“至到/往到/往至/行至”的使用。 “至到、...
史光辉
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駒澤大學佛教學部論集》14,1983.10. [2] 池田魯參「永明延壽の教學と起信論」《印度學佛教學研究》66(33-2),1985.03.25.及「永明延壽の起信論研究」《駒澤大學佛教學部研究...
吉田 剛
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