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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    《书》纬[31]、《诗》纬[32]、《礼》纬[33]、《乐》纬[34]、《孝经》纬[35]、《春秋》纬[36]等。谶纬的主体是迷信,学者认为它“眼光卑下、心灵污浊”[37],但在当时它也是承载象数学的...

    杨英

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  • 西双版纳佛塔的类型及其源流

    33页。 ④刀瑞廷:《小乘佛教在西双版纳》,中国民间文艺出版社(云南版)编辑《傣族文学讨论会论文集》第171-176页。 ⑤、⑥邱宣充:《云南小乘佛教的建筑与造像》,《云南文物》(内部...

    罗廷振

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  • 江西佛教旅游资源评价与开发

    寺院弘扬佛学,据清编省、府、州县、山志统计,马祖道一在江西开山建寺达33所,地涉13个县、市,他在江西将南岳怀让法系,继承光大为洪州禅,循迹开辟马祖道一弘法线路游,通过专线把座座名山古刹连成熠熠生辉的...

    田勇/刘明光

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  • 曹洞宗归宗青原一系的原因初析

    )杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》280页,江苏古籍出版社1993年。  (2)大正藏33册951页上。  (3)大正藏52册581页上。  作者简介:徐文明,1965年生,哲学博士,北京师范大学哲学系...

    徐文明

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  • 温州对弘一大师的意义

    的选择性的。一般来说,人们常常将其幼年或年轻时居住过的地方,称之为“第二故乡”。弘一大师青少年时期(1898~1905),在上海与母亲一起住过六七年;自33岁至41岁(1912~1920),又在杭州住...

    金 梅

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    十断如徧有得无得疑 (“如徧”亦作“真如”) 30、证空便为实 31、众生及寿者 32、所作依他性 33、先当有报障 十一断住修降伏是我疑 ...

    达照

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  • 杨佛兴:六祖的‘三无’和‘二三昧’

    禅宗自迦叶初祖至惠能大师,前后33代祖师均为单传,可见通宗祖师之难能可贵、不易遇也。神秀当年为教授师,文化水平很高,威望亦很好,但五祖弘忍大师宁愿传衣法给惠能而不肯传给神秀者,因神秀尚未通宗,没有...

    杨佛兴

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    印顺《中国禅宗史》,页126。   31 《神会和尚禅语录》,页33。   32 《神会和尚禅语录》,页128。...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    高僧传》与净觉的《楞伽师资记》记载,以二入四行的教法为主,是菩提达摩的亲传,近世学者对于此点,亦多表可信(注33)。以下我依据《续高僧传》与《楞伽师资记》中所记之“二入四行”的教法(注34),对菩提达摩...

    黄伟雄

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  • 佛教与回鹘印刷术

    ipqan-lïγ ud yïl altïnč ay bir yangïqa)捐印了千部。[33] 4.沙拉奇印《观世音经》题记: 庚午年(1330...

    杨富学

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