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  • 从桂林伏波山的摩崖造像谈佛教文化

    ，作“施无畏印”，合称“施无畏与愿印”。据佛经说，释迦的母亲摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦一人乘六牙巨象扑向怀中，自左肋（lèi 音泪）进入腹中，不久夫人便怀孕。有一天，夫人在后花园的无忧树下，太子由她...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440492993.html

  • 六道轮回循环及脱离此循环之方法

    是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。 欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15510694686.html

  • “天理”与“人欲”

    　　“天理”与“人欲” 　　作者：游进 　　摘要：程朱理学家认为天理是“至善”的，人欲是“万恶’’的，并将二者相对立。其实质是维护封建统治秩序，反对天下百姓追求物质欲望享受，而这些无疑是对孔孟儒学人文主义精神的背叛。 　　关键词：天理；人欲；程朱理学；孔孟儒学 　　中图分类号：I209 文献标识码：A　文章编号：1004－0544(2006)03—0046－02 　　自宋至...

    游进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020895217.html

  • 胆巴：蒙古汗廷中的藏族喇嘛

    　　《马可·波罗游记》第85章有一段有关元朝藏族术士与佛僧的描述，称其为bacsi，该词来源于维吾尔语和蒙古语的baqši，再往前追，可追溯到汉语的“博士”一词。[①] 马可·波罗没有提到任何佛僧的姓名，但在汉文史料中却不乏高僧生活细节的记载，在藏文史料中可得到进一步的补充。他们在向元朝传播藏传佛教方面有突出贡献。其中之一便是国师八思巴（1235～1280年）的弟子胆巴（...

    [德]傅海波著 杨富学 赵天英 译

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597098.html

  • 第二届禅文化夏令营日记

    悲哀。 H：信仰给人以力量，人不能没有信仰。信而从之，仰而向之。 I：人人有饭吃就是和，大家都可以平等说话就是谐。 从上面这些充满了智慧的言词之中，我们可以看到寇老知识的渊博，当然，这还只不过是...才是真正的领袖气质。 H：没有卑微的工作，只有把工作卑微化的人。 I：别害怕拒绝，也许别人正期待着你的出现。 J：智慧的起点是问题。 K：用心去拥抱生活，不要怕；用心去感受生活，不要懒；用心去创造生活，...

    凤凰刀

    |第二届禅文化夏令营|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/2043022226.html

  • 使我记忆尤新的声音

    ；若未作羯磨者，普于一切诸善说法众得。”I：诚如以上所说，子孙丛林、半子孙丛林错用、混用僧物之现象，不胜枚举。J： 再从佛制僧众应和合共住来看，子孙和半子孙丛林亦极端违背此制。现今一些子孙丛林，抢占...不足的。I：对，所以印顺长老说佛教在中国，可说教义（法）有着可赞美的一页，而教制——律制是失败的。（见印顺《教制教典与教学》第五页）J：佛陀时代民主法治的僧团羯磨制度未能在中国深深扎根，另一个原因是因为...

    江西佛学院衍真

    |十方丛林子孙化|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1912124673.html

  • 疾病与健康

    欺骗别人。 　　f：谄—谄媚巴结人。 　　g：骄—持着自己的品德，才能，健壮，富贵，善行，美貌......而骄傲。 　　h：害—损伤骚乱众生的意念。 　　i：嫉—嫉妒别人的德性，学问，...和合，没有自体。 　　g：对治—略 　　h：转治—略 　　i：不转治—略 　　j：兼治—略 　　k：具治—略 m：第一义治—不是“对治”，不是“转治”，也不是“不转治”，就好像...

    shi_jin

    |人生|宇宙|健康|疾病|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0942496526.html

  • 《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义

    有性和缺第三相异品遍无性。 [13]、A两俱不成；B随一不成；C所依不成；D犹豫不成；E共不定；F不共不定；G同分异全；H同全异分；I同异俱分；J相违决定；K法自相相违；L法差别相违；M有法自相相违；...类；D无异相似过类；E可得相似过类；F犹豫相似过类；G义准相似过类；H至不至相似过类；I无因相似过类；J无说相似过类；K无生相似过类；L 所作相似过类；M生过相似过类；N常住相似过类。 [24]、①...

    佚名

    |因明入正理论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html

  • 因明与比量─关于量论的现象学考察

    比量的成立　　印度论理学的早期文献《正理经》中对“现量”的规定是：　　感官与对象直接接触而产生的认识，它是不可言说的，没有谬误的，且是以实在性为其本质的”（I－1－4）。［2］　　所谓感官与对象之直接...知性概念（范畴）之作用者，乃是尚未“概念化”的直觉给出。此义与现象学的知觉现象的给出之研究是相应的。以下同，参考康德《纯粹理性批判》。　　［13］《正理经》（I－1－5），同注［2］。　　［14］《大...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html

  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    了其光明所致。但物欲可遮蔽良知，使之不能显现，却不能对之有任何亏损。良知始终是良知，它始终如一。　　良知的这种人人同具的普遍性，很像康德(I﹒kant)所说的先验的道德知识的普遍性。康德以为，在我们的...全书》(一)，一二○页。　　(注8)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，九○页。　　(注9)《传习录》中，《王阳明全书》(一)，五十二页。　　(注10)I。Kant，Religion Within ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
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