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  • 心智科学:东西方的对话(2)

    Donden 在耶鲁医院替一位病人诊脉的情形,有精采的描述。这段描述,因出现在蓝姆.达斯 Ram Dass 所写的美妙的书《我怎麼帮忙?  How Can I Help ?  》中而大为出名。我在此引用...包括艺术、建筑、舞蹈、美学、农业与工程)。   5. 见页   起。   6. 见页7. 蓝姆.达斯著 《How Can I Help ?》 ,页  8. 我以前很喜欢陪同耶喜.当敦医生在西医院里巡视...

    不详

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    I.Wach、A.B.Keith、L.deLaValleePoussin等人虚无主义诠释。伍德认为龙树中观学在般若思想的影响下将初期佛教与部派佛教的「无我」或「人我空」的思想进一步澈底化为「一切法空」....Kern)与瓦赫(I.Wach)即将中观思想视为「全然纯粹的虚无主义」(注2),沃勒塞尔(M.Walleser)则认为中观思想不同于吠檀多在否定之后仍有所肯定,而是「澈底的否定主义」,只有否定才是其...

    林镇国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375045120.html
  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    能詮)(conventional designation ,vyavahara abhidhana,tha snad pa'i brjod pa)指涉著所 言(所詮)的對象(the object that is designated;abhidhe- ya-artha,brjod par bya ba'i don) 的自體與差別。因此, 當「所言的對象」的「...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845385.html
  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    rdquo;为名,则沿袭《甘露味论》,将十六品缩小为九品,另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下:   ┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗: └ 2行品┘(Pratigna) 2行品   ┌近因--4使品┐ ┌近因--7定品┐因: I因┤ ├有漏因 II因┤ ├无漏因(hetu) └远因--3业品┘ └远因--6智品┘   喻: 8契经品。以契经举证合:(...

    李志夫

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  • “安那般那”初探

    在出入息的那一个位置,方开始“数”数目字。以下列有六种的方法:  (I) 满吸或尽呼为数?还是  (II) 随著出入息而数?若随出入息而数,那以“二为一”的数法应在  (III) 入息时数,还是在 ...333)this.width=screen.width-333">   以上的六种数息位置,其中三项(I、V、VI)在《瑜伽师地论》及《坐禅三昧经》都有说,它们都有一个共同点,即在入息或出息交换时(中间...

    释空理

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(1)

    者素巴卡拉德瓦第一(?ubhakaradeva, 1)。[10]而马君达(R. C. Majumdar)则认为,是素巴卡拉德瓦第一的父亲湿婆卡拉第一(Sivakara, I)与素巴卡拉德瓦第一一起进献。...Jambhala)及金刚萨埵像(Vajrasattva)等密教造像。[13]在都城加普,甚至出土一尊高达4米77.5公分,乌荼最高的莲花尊(Padmāpa?i)或观音造像。[14]  周一良在研究开元四年(...

    古正美

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(2)

    现在时动词,相当于英语‘I am(我是√我有)’;在此处表示常识的分别的我见。  (注 6) “我的我 (me `atta`)”─‘ me ’为第一人称代名词单数所有格,‘ atta ’为哲学的√...哲学的√宗教的分别的我所见。  §10-0-3 无我、无我所;非我、非我所  《杂.1102 经(大.2-290上)=S.4,16经7节 (S i.p.112)》“色、受、想、行、识非我及我所 (`...

    不详

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  • 南传佛教基本教义(3)

    诸法意先行,意主意造作,  若以染污意,或语或行业,  是则苦随彼,如轮随兽足。   诸法意先行,意主意造作,  若以清净意,或语或行业,  是则乐随彼,如影不离行。[i]   从佛陀的这些话,很清楚...和理解的生活。今天我们比任何时候都需要佛法的光辉。  -------------------------------------------------------------  注释  [i] ...

    不详

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  • 南传佛教基本教义(5)

    一种性格;播下一种性格,你就获得一种命运──因为性格就是命运。”  注释:  [i] 《法句》第一五七偈。  [ii] 《相应部》第五卷第一六八页。  [iii] Satipatthana,意为“念处...现象?这还不能肯定。心是看不见的力量,产生这些现象,都是很有可能的。迄今为止,某些修瑜珈的人和神秘主义者所表演的昏睡状态,变成了麻醉,他们没有感觉。[i]作者曾经看到有人是修定的姿势,处于麻木状态中,...

    不详

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  • 瑜伽行派之二谛说

    出现于《增一阿含》第三〈阿须伦品〉,[i]在〈阿须伦品〉中说:“闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:若有一人出现于世,便有一人入道在于世间,亦有二谛;三解脱门;四谛真法;五根;六...--------------------------------------------------------  [i] 关于二谛在汉译经典中最早出现的研究,参考自西义雄〈初期?于??真俗二谛论?...

    蔡伯郎

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