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  • 我国傣族和布朗族僧阶名称语源

    ，当然借词不可能按照原来的读音吸收，其次，虽然在口语里是念成清送气音，但文字上却不是用清送气音的符号来表示，而是用表巴利语双唇浊音的b加上一个框来表示的。　　出家人到了十七、八岁以后，若不还俗，受过了...

    无忧

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  • “止观相即”的两种方式

    ldquo;止亦名观，亦名不止；观亦名止，亦名不观”【智顗《摩诃止观》卷三上，《大正藏》卷四六，22b。】，因此奠定了“止观相即”的原则。智顗的止观体系，包括渐次止观...，仍然算不上相即。他说，烦恼定非本无，菩提定非本有，只有天台宗的“当体全是”，才称得上相即【参知礼：《十不二门指要钞》，《大正藏》卷四六，707b。】。这种相即，无论是在空间上...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540941801.html

  • 关于鬼的话题回答唐山居士

    在宇宙众生尚有欲望之前，它们总是从这种形态变化成那一种形式，因为宇宙也会死亡，重新生成，可以从A宇宙变成B宇宙，从宇宙变成C宇宙，在这里没有了，在那里又产生了。由光变成电，由电变成光；由热到寒，由寒到...

    吴俊善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020642331.html

  • 末那十门三位与赖耶十门二位之同异

    　　试题总批示略 　　一　能诠上之同异 　　甲　形式上之对辨 　　乙　名次上之对辨 　　二　所诠上同异 　　甲　法类上对辨 　　乙　义理上对辨 　　此题所重不在材料而在条理，遇此种繁杂之思想，必有精密之方法，乃能分析综合而组织表显之。通观诸篇，法尊于法义所得较多──密！B颠近之，而犹有相混。满智能分为名目及义理二纲，是其胜处，惜内容错误尚多！会觉──能学、翠华、性林近之，按同及异等...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    叙利亚文文书中回鹘文部分的转写与翻译》，《敦煌莫高窟北区石窟》第1卷，文物出版社，2000年； 2．《莫高窟北区B53窟出土回鹘文〈杂阿含经〉残叶研究》，《敦煌研究》2001年第2期； 3．《敦煌莫高窟北区出土回鹘文〈中阿含经〉残叶研究》，《中央民族大学学报》2001年第4期； 4．《莫高窟北区B159窟出土回鹘文〈别译杂阿含经〉残卷研究》，《民族语文》2001年第6期； 5．《敦煌莫高窟...

    杨富学

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  • 法相宗

    又圆成性是诸法之理，为“根本智”之境，均不离识而应留存。是为唯识观的初步。(b)舍滥留纯识。虽观事理皆不离识，而此内识有所缘相分和能缘见分。相分为内境，见分心仗以起，摄境从心，并简别有滥于外境，所以只...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224143540.html

  • 從喻嘉言之醫學三書看佛教對中醫的影響

    條件下來進一步挖掘佛教的相關資源以豐富傳統中醫的寶庫，依然是一項極有價值的工作。 [1] 道光27年《靖安縣誌》。 [2] 《大正藏》冊2，頁15c。 [3] 《大正藏》冊26，頁692b。 [4] 《大正藏》冊15，頁173b。 [5] 《大正藏》冊33，頁9c。 [6] 《大正藏》冊14，頁796b。 [7] 《大正藏》冊17，頁737a。 [8] 《大正藏》冊...

    申俊龍

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

    46。 　　[2]见《佛光大辞典》“四时坐禅”条。 　　[3]T46，P6b。 　　[4]见慧开法师《早期天台禅法的修持》一文(此文收入蓝吉富主编的《中印佛学泛论———傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》，...四十一〈受请篇〉及《释氏要览》卷上〈中食〉亦有叙述。 　　[6]《梵网经·菩萨心地戒品》(T24，P1005b)亦载：“若佛子故食肉，一切肉不得食。断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食...

    心　皓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310044105.html

  • 现代科学方法的局限性

    作为因生起有为。这确实与印度佛教缘起法精神相背离。　　另外一个问题是不确定性。科学规律为什么不确定呢？比如休谟就提出一个责难，认为因果关系是联想出来的，比如A现象出现，跟着又出现了B现象，下次发现又是A现象出现，就伴随着B现象出现，这种无一例外的伴随关系就使人们心念当中产生了一种联想，认为有A就有B，A就是B的原因，它们之间构成了一种恒常的因果联系。所以休谟就把科学规律解释成为心理规律，即心理上的...

    慈林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144349.html

  • 论师的佛陀观(三)

    如实知苦集灭道四圣?!--emo&B)-->，疗众生病”(《杂阿含》，大正2.105上--中)。如此，说明了佛陀出世说法，都是为了饶益众生，对众生都有大利益。　　有部认为佛陀说法非皆如义，因为...故。b.佛教若为所化说，应知是善；若为余事说，是则无记。如世尊告阿难陀言：汝往观天，为雨不雨？园中何故高声大声？如是等言，皆无记故。c.佛教若用功说，应知是善；若任?#092;说，是则无记。d.佛教力...

    释悟殷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444468.html
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