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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    十分成功，达到了扩大交流，促进统一的预期目的[54]。茗山法师也认为，通过这次活动，加深了两岸佛教界的交流、合作的情感。为了祖国的统一，佛教界的相互交流，是其中很重要的一条渠道[55]。 五 ...cords.pl/CBSBOOKll51915588：115837，上网日期：2006年7月3日。 [55] 茗山著，许钧整理.茗山日记续集.515. [56] 释道世.法苑珠林....

    台湾 侯坤宏

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    成立于麟德元年(664)至弘道元年(683)。应当是收集了上表文的草稿，或者是写本之类。上表文也收录于《慈恩传》，两者内容有出入，《上表记》中未收内容也有收录。　　[4] 《开元录》卷八，大正55，...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462961240.html

  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    云门三关”，代表了学人参悟的三个阶段。叶梦得以此来比作学诗的历程[17](p.55)，与王庭珪所作诗，一详细，一简略，异曲而同工。　　南渡人不仅诗论中多用释典，词论中也间或借禅喻意。绍兴十五年以后，词人...

    钱建状|尹罗兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471061283.html

  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    15次；《冷斋夜话》中称引苏轼凡55次；《石门文字禅》中称引苏轼也有86次。惠洪几乎言必称苏轼，论诗以苏轼为标的，《冷斋夜话》“柳诗有奇趣”一条，惠洪评柳子厚诗引苏轼云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”...55]“妙观”之“妙”，是佛家语。智顗《法华经玄义》：“妙者，褒美不可思议之法也。”。“妙观”之“观”，是指“观照”。慧远《大乘义章》二曰：“粗思名觉，细思为观。”因此妙观是一个禅者智慧精微的内在活动，...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    异义同的自心、自性论“清净三归”而已。 　　在此了义境中，六祖完全可说： 　　一切法在自性，名为清净法身佛。……从法身思量，即是化身；念念善，即是报身。[55] 　　三世诸佛，十二部经，在人心中本自具... 　　[15] 《录校》，页 340。 　　[16] 《六祖大师法宝坛经》（宗宝本），页 61，《中国佛教思想资料选编》卷 2，册 4，页 55，北京：中华书局 1983 年 6 月第一版。以下凡引此...

    冯焕珍

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  • 中国佛教文化历程自序

    康僧会对佛教中国化的推进／51　　四、三教一致论的最早提出／54　　第二节 两晋佛教与玄佛合流／55　　一、佛教在玄风下的进一步发展／56　　二、佛图澄与北方佛教／58　　三、玄佛合流与六家七宗...

    不详

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  • 印顺思想脉络论

    》。[54]1951年（四十六岁）出版了《佛灭纪年抉择谈》、《净土新论》、《大乘起信论讲记》三部。[55]1952年（四十七岁）出版了《中观论颂讲记》、《胜鬘经讲记》、《金刚般若波罗蜜经讲记》。[56...增订本），第173-174页。 　　[55]印顺：《平凡的一生》（增订本），第174页。 　　[56]印顺：《平凡的一生》（增订本），第174-175页。 　　[57]印顺：《平凡的一生》（增订...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    一画”，作为禅画的悟的基本原理。石涛说：　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知；所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法[55]。...

    赖贤宗

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    ldquo;专心研究因明、唯识二部、期于彻底通达，为学佛之楷模”。他认为只有弄通了唯识思想，才能使人“不致颟顸NFD55侗，走入外道而不自觉”，并把它看做是&...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    道”来阐释“中庸”，益见其儒化思想之至大且深。契嵩复曰： 　　“中庸之道也，静与天地同其理，动与四时合其运，是故圣人以之礼也。则君臣位焉，父子亲焉，兄弟悌焉，男女辨焉”（注55）。 　　中庸乃...编下？中庸解第二，大正藏卷五二，页六六六中。 　　(54)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第三，大正藏卷五二，页六六六中。 　　(55)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第四，大正藏卷五二，页...

    刘贵杰

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