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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    ,即学界过去常说的僧古萨里)是其中最典型的代表。耿世民曾撰文《古代维吾尔族翻译家僧古萨里》(《图书评介》1978年第2期,29~34 页)讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜...

    杨富学

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  • 番汉对音和上古汉语

    《西域南海史地考证译丛》七编,第34页。 )只不过细究“阿荔散”(a-le-san)的对音,与其说它近于英语的Alexandria,还不如说它近于后代意大利语的Alessandra。总之,与...

    不详

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  • 唯 识 转 依

    都要修习十到彼岸,断除二障随眠。《成论》卷九云:“云何证得二种转依?谓十地中修十胜行,断十重障,证十真如,二种转依由斯证得。”[34]登入佛地,转依方得圆满,是名究竟转依。《三无性论》卷下云:“五者...

    养辉法师

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    文身,着青纱短后之衣,锦绣围肚看带。内一人金花小帽,执白旗,余皆头巾,执真刀,互相格斗击刺,作破面剖心之势,谓之七圣刀。”[34]马明达先生曾对两宋时的“七圣刀”进行了研究,他指出:“杂技史著作将它看作...

    不详

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  • 莲池袾宏大师的净土思想

    、大真、仲广、广涌等,以及朝野名士宗应昌、陆光祖、张元、冯梦祯、陶望龄等。弘法之外,袾宏一生勤于笔耕,著述丰富,共30余种,由其弟子僧人大贤、居士李守一等人汇集成为《云栖法汇》,共3函,34册。据《...

    王堃

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  • 法界人中像

    、花叶等图案,腰腹画奔马和宝冠,前肘画金刚杵,上膊作梵夹,而三角形与图形图案则散布在全身。大英博物馆的藏品中也有一尊于阗卢舍那佛像(图四),与新德里博物馆的卢舍那佛图像类似  页34  法界人中像  ...

    李玉珉

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  • 戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局

    家人的本份」[32],然而仕邦未能找到这位可敬的律师曾真个行乞求食的记载。  2.行一食法  前面谈到弘一律师持午甚严[33],然而根据戒律,僧徒在正午之前是只许吃一顿饭的,称为「一食法」[34]。...

    曹仕邦

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  • 明末中国的戒律复兴

    二十六岁那年,又在袾宏的像前受菩萨戒[33]。当他读了律藏之后,知道他的比丘身份不合佛制,而且慨叹中国戒法的衰微,遂起而呼吁号召「五比丘如法同住」[34],以边地授戒法的五人僧,承续比丘戒的法统。另一方面...

    圣严法师

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  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    菩萨为渡化众生,而方便  显化,随处应现出不同的形像,最常见的三十三观音,便是三  十三种的容貌和姿势、但此三十三种却都是因机显示世俗人的  形像,在历代的遗品中,无一以比丘为侍从  页34  者。如...

    陈清香

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  • 20世纪西夏佛教研究概述

    发表了《以法律的观点看西夏的佛教和国家》(《匈牙利东方学报》卷34,第1—3期)、《西夏国佛教寺庙的法律地位,中世纪古代中亚与远东地区的佛教、国家与社会团体》(莫斯科1982年)、《中国唐宋时期国家对...

    不详

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