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79. 简宗修，《论所谓“佛教中国化”的意涵》，收入《台湾历史学会通讯》，9期，民88.09 页11-13。 四、日文著作 1. 土桥秀高，《戒律展开》，收入《印度学佛教学研究》，29卷1号，...益智旭戒学》，收入《印度学佛教学研究》，29卷1号。 26. 利根川浩行，《中国清代戒学》，收入《印度学佛教学研究》，30卷2号，1982。 27. 纳富常天，《律宗琼鉴章》，收入《印度学佛教学...
陈金凤
|佛学论文|因明|五明|
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禅风之萎缩……等等言辞，作者则抱持不同看法，认为“雍正帝欲以帝王之尊，藉个人的影响力，振衰起颓，挽回宗风，其用心可谓良苦。”[29][29] 6. 王俊中〈帝王与法王──雍正帝崇佛史事试析〉，作者在...
圣空法师
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心灵………………………………………………………………………………………29 护法………………………………………………………………………………………29 万法归一心…………………………………………...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是全图的总题记：“（前残）将，承弓禹先行，赤包白包，甘敢我乡，百兵莫敢我伤。囗囗狂，谓不诚，北斗为正。即左右唾，径行毋顾。大一祝曰：某今日且囗囗。”以四言韵语为主[29]。此图的性质，李零先生认为是...说及由此发现的雅颂间部分对应》，《文学遗产》2000年第4期。 [28] 高亨《周易古经今注》，中华书局1984年版第51—52页。 [29] 周世荣《马王堆汉墓的“神祗图”帛画》，《考古》...
伏俊琏
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。憨山认为，这是一切罪恶、堕落、痛苦之本：“诸苦所因，贪欲为本，皆为我故。”[29]大而言之，我执则是人类中心主义。尽管憨山固于自身的学识和环境未能就后者展开议论，但他的思考无疑为现代人反思工业文明...] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [29] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [30] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [31] 《憨山老人梦游...
夏清瑕
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智论》卷九十三说： 菩萨欲行净佛土，远离如是等粗身、口、意业，自行六波罗蜜，亦教他人令行；共清净因缘故，则佛土清净。［29］
由于共业所感，能化之菩萨与所化之众生身口意清净而成就净佛国土。但...26］《大正藏》第25卷，第261页下。 ［27］《大正藏》第25卷，第108页中～下。 ［28］《大正藏》第25卷，第335页上～中。 ［29］《大正藏》第25卷，第710页中。 ［30］《大...
释法向
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，令不行恶业，不作恶业。身业．口业则不然也。”（大正1，628b24~29） “居士！于意云何？若使有人持利刀来，彼作是说：我于此那难陀内一切众生，于一日中斫剉斩截．剥裂削割，作一肉聚，作一肉积。...或现世受，或后世受若不故作业，我说此不必受报。”《中阿含经》卷3（第11经）〈盐喻经〉，大正1，433a~434a。[4] 《阿毗达磨俱舍论》卷17，大正29，92b：“譬如画师，先以一色图其形状...
释厚观
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露寒。好个真消息，凭君子细看。”(29)黄龙禅指出，真如法性“头头上明，物物上显。”(30)“大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。”(...五灯会元》卷 17 《双岭化》。
(27)《五灯会元》卷 17 《黄庭坚》。
(28)(79)《续古尊宿语录》卷 1 《守卓》。
(29)(44)《黄龙录续补》。
(30...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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驰求，既得闻已，攀觅心息，名止；但信法性，不信其诸，名为观。29 从上述的界定中可以看出，所谓“名字即”者，并非简单地从善知识处或从佛教经卷中闻听佛法，知名识字，而是要“于名字中通达解了”，由“理虽...第10页下。 29 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中、下。 30 灌顶《隋天台智者大师别传》，《大正藏》卷50第196页中。 31 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第...
张风雷
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。是时即得慈心三昧。[29]
对于为什么要怜悯怨憎恶人，而愿与之安乐这一问题，经中也作了解答。这其实也解决了在修习中，如何对治对怨憎者难以生起慈心的问题：
问曰：亲爱、中人愿令得乐，怨憎恶人，...，其中正传103人，附见29人，始于唐代禅宗五祖弘忍，终于宋代天台山德韶（891～972，为青原下第八世法眼文益门下，永明延寿之师），完全在为禅宗张目。到了明代，如惺撰《大明高僧传》，“习禅篇卷”共四...
宗舜
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