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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（1）

    之苦，皆悉不受，亦不为众罪垢染污。天帝，此等众生，为一切诸佛之所授记，皆得不退转，于阿耨多罗三藐三菩提。(注29)　　此处提到若有人书写此陀罗尼，将它置于高处，如高幢、高楼、高山上，或将它置于窣堵波(...University Press，1988)。一书中也叙述地狱信仰的兴起。关于地狱信仰和经幢流行的关系，将另文详论。　　注28 《支那佛教遗物》，238。严文儒，。　　注29 《佛顶尊胜陀罗尼经》，...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    唐代　　约3.5米　　〈陕西所见的唐代经幢〉　　29　　卧牛寺幢　　唐代　　约3.5米　　〈陕西所见的唐代经幢〉　　30　　河北邢台开元寺“唐十六面残幢”　　晚唐以前　　5.76米　　〈河北邢台地上...檐四脊，亦施金色。宝珠下是仰莲，每瓣莲花的边缘勾有金色和桃红。宝珠上涂桃红色。但大都剥落。”[29]　　页656　　由于经幢上刻有佛像，并施彩绘，因此在造幢的工匠中，就有专称为“画人”者。如浙江吴兴县...

    刘淑芬

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    于惠可。惠可传 僧璨。璨传道信。道信传弘忍。弘忍传惠能。六代相承，连 绵不绝。(注29) 唐朝忍禅师在东山将袈裟付嘱于能禅师。经今六代。内传法 ...大东出版社，1984年)，页10-12等。注29 《遗集》，页262-63。注30 同上注，页281-82。注31 同上注，页283。注32 同上注，页289-90。胡氏对此段语录的分析，见页...

    冉云华

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  • 由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心

    正理论》，大正 29, p. 399b)——这个很基本的定说，在阿毗达磨论书大致得到肯认。何谓入正性离生？根据《阿毗达磨俱舍论》，由世第一法位，紧接著生起无漏的苦法智忍，“即此名入正性离生，亦复名入正性决定”。“经说正性，所谓涅槃；或正性言，因诸圣道。生谓烦恼，或根未熟。圣道能越，故名离生。能决趣涅槃、或决了谛相，故诸圣道得决定名。至此位中，说名为入。”(大正 29, p. 121b)由此可知，正...

    蔡耀明

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  • 净影寺慧远的心识思想

    我”和“人著我”两方面：　　二者我相：我有二种：一法著我：无明变起阿陀那识，执彼妄心所作之法，以之为有。二人著我：于彼妄心所起法中，计我、我所，如人梦中见身为我，外为我所。(注29)“法著我”一项显示...”。慧远又认为本识所以变起六识，是由于受到阿陀那妄识熏习的缘故。 参见同上注，页533中。有关“本识”、“无明”、“熏习”等观念的意义，详见后。　　注29 同上注，页526上。　　页403　　无法。(...

    廖明活

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  • 庄子与禅（1）

    连不已。(29)　　从这些记载看来，佛教界的法师们，对老庄的思想，是有相当研究的。又如晋代道安法师的高足慧远，也就是净土宗的创始人；当他在二十四岁的时候，因为道安讲《涅槃经》，讲到佛教的“实相”时，...例如分开一块木头，制成一个器具。对木头来说，是被砍割，当然是分了；但对器具来说，是被制造，当然是成。但以物质的整体来说，不多也不少，我们便分不清是成是毁了。同理，分就是灭，成就是生。生　　(29) 见《...

    罗锦堂

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    智慧。有果者，即是阿耨多罗三藐三菩提；果果者，即是无上大般涅槃。....非因非果，名为佛性。(注29) 南北朝的佛性论者每根据这节经文，谓佛性有“因”、“因因”、“果”、“果果”和“非因非果”五方面，...注29 北本《大般涅槃经》，卷27，《师子吼菩萨品》第11，《大正藏》，卷12，页524上。 页275 成。....摄缘从实，皆真心作。....由真作故，穷之得实，便名“涅槃”，故得为因。...

    廖明活

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  • 华严宗性起思想的形成

    累外”之境界；(注29)其立论和措辞，明显是深受《庄子》书影响。今智俨以为此论是“顺性起”，大约是因为他以为此论所申明之，“亡是非”之义，具见于性起学说用来形容觉性之“离相”、“不起”等观念内。 ──...，卷 18；《大正藏》，卷50，页571中-574中。注29 参见《孔目章》，卷4；《大正藏》，卷45，页581中。 页42 法藏的性起思想(注...

    廖明活

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    分能分所，究竟离心觅法，无分毫法相可得；离法觅心，亦无少许心相可得。即心是法，即法是心，本自和合，不可乖异，名为僧宝。[注29]　　最后，对以上观心所释自性三宝，作一总结，如其云：　　此介尔一念心中，...注1，第8册，页5110。　　注29 同前注。　　注30 同前注。　　页243　　圆熟。有关现前一念心，智旭有时亦称之为现前一念心性，由此显示心与心性之关系是极微妙的，离心无体性，离体性无心，心与...

    陈英善

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  • 川密造像艺术初探

    。[17]　《法苑珠林》卷29：“依王玄策行传云，西域瑞像无穷……除行传外，范长寿别撰西国记六十卷，中国画四十卷，今不传”。四川的地理位置，繁荣的经济文化，有利于通过多条渠道，吸取外地营养与本土文化...身，转法轮塔一座，第一级上雕鬈发僧四身。此处造像突出文殊师利菩萨，含有护国思想，如唐大兴寺设文殊阁，代宗亲书“大圣文殊镇国之阁”[29]　以上三处造像及箱盖山华严窟，大佛崖庵堂寺中佛冠上有柳本尊或鬈发...

    李巳生

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