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  • 人间佛教行者的“现身说法”─ 从提倡动物权到提倡佛门女权

    能倡导亚洲佛教两性平权新思维的睿智远见,已堪称为百年所仅见的世纪大手笔。”[1]   许多人很有兴趣知道笔者个人在两性互动中的心理背景,有一位政客比丘甚至恶毒造谣,说笔者是因&ldquo...

    释昭慧

    佛学论文|因明|五明

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(五)

    1998年1版  [69]《杂阿含经》(二八九)卷一二,《大正藏》册2,页81下  [70]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二七,《大正藏》册27,页371上—中  [71]《五事毗婆沙论》卷下,《大正藏》册...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944129.html
  • 佛陀故乡行——中国佛教代表团赴尼泊尔访问纪实(2)

    精美浮雕的铜佛龛。塔基之上是个四方体,每面都以尼泊尔独有的手法绘上释迦牟尼佛的一双慧眼,象征无上智慧;以形似问号的尼泊尔数字“1”代表佛的鼻子,象征大千世界的和谐统一。塔身由十三层镀金环轮组成,象征...

    凌海成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344261.html
  • 现代科学方法的局限性

    的立场进行分析批评,而是根据世间能够认识与体验的立场来谈,这主要分四个方面:  1)、抽象性问题  科学的一个重要特点是抽象性。抽象性涉及两个方面,一是以共相代替自相,二是名言安立。我这里将根据凡夫的...

    慈林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144349.html
  • 中国文化与科学

    ,不可能在一个小时内讲得很清楚,所以我只能就我觉得特别值得讨论的几点,提出来跟大家讨论。  1、中国传统人本文化是“内学”,以身心为主  那么,我这个题目基本上是分成这九条,第一项是“中国传统人本文化...

    杨振宁

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  • 涂香满怀乐

    没有消失,那这样就有力量,“能趣证故,能不失坏故。”所以习戒如此,修定亦如是,皆会强调正念的防护。   常委正念   正确的念头要“恒常所作,委细所作。”(大正30册,页406下栏) (1) 恒常要作...

    法界法师

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  • 解佛門儀軌的意義

    法為中心結合而成,今就各儀節了解佛教法事一般通用之義理。 佛事儀節通式表 1、 請師: 請主持法事和尚及諸師入壇 2...

    惠空

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  • 关于生命轮回的科研成果介绍

    (1991 年第5期) 上的一个案例。 一位男子心理病患者名叫凯利 (Kelly) 是一家美国公司的推销员, 1953年1 月19日出生。 他患有水恐惧症, 极其怕水, 不敢游泳,不敢坐船, 甚至连...

    钟茂森

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  • 地藏圣号的由来

    以下三点: (1)修色寂三昧:守记内心,则知贪嗔痴想,邪见想。知善,知不善,知无记。知心劳虑种种诸苦。若于坐时,随心所缘,念念观知。唯心生灭。譬如水流,阳焰,无暂时住,从是当得色寂三昧。 (2)修奢摩他...

    不详

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  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    居首 ( 注 1)。   本文主要调查的依据依序为《台湾佛教名迹宝鉴》(昭和 16 年,台中施德昌)、《台湾佛教大观》(民国 46 年,张文进),以及《世界佛教通讯录》( 1995 年法轮杂志社)。...

    阚正宗

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