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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)

    《觉朗派教法史》附录1、附录2)  宁玛派和觉朗派判教法中的一个共同点是把中观宗分成了自空中观和他空中观两种,把“他空中观见”与唯识宗又区别开来,认为无著和世亲不是唯识宗的创始人与代表,而是唯识了义中...

    班班多杰

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  • 福建丛林漫谈

    基金会,进行了全面整顿,消除不良现象,制订各种制度,使寺院的管理走向规范化。而妙老开创的佛教事业,在圣辉法师的手上,也得到了发扬光大。   发表于《法音》2000年第1期 ...

    济群法师

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  • 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

    ,积极进取—这种进步的人生价值取向,恐怕与尊崇维摩诸是有关的。罗什一生经历,有意无意地施行了所谓的大乘之法。   参考书目:   1、梁·慧皎《高僧传》,金陵刻经处版。 ...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 初探南传佛教兴盛之因

    房间里也放一具骷髅,时刻提醒自己要有苦、空、无常的观念。   泰国佛教更以静坐著称。那儿有一座法圣寺,占地二百亩,有一个大讲堂可容纳1万人。门外所有的地方都是草坪,中间有树木,人可以坐在树下。去年,...

    净因法师

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  • 理学大师马一浮*

    1期。  ① 马叙伦《石屋余瀋》“马君武”篇载:“一浮长余二岁”,马叙伦生于清光绪十一年(1885年),据此知马一浮生于1883年。张中行《负暄琐话》“马一浮”篇说:“马先生生于清光绪八年(...

    楼宇烈

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  • 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系

    相互制约。[1]由此可见,在宗法血缘基础上而组成的家庭就成为中国传统社会的细胞,因而受到社会每个成员的高度重视。稳定家庭,留恋家乡,安土重迁,家族团圆,遂成为下层民众的传统观念和追求目标。所有这些并作...

    徐小跃

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  • 卢守中:深信因果—源源话说刀兵劫

    无意而杀,目的不在于杀。无心杀是为不定业。其因果性为‘非因非果’。  杀:  1、有心杀——定业(有因有果)  2、无心杀——不定业(非因非果)  何谓非因非果?  非因非果是由不定业所产生的不定因果...

    卢守中

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  • 《新唯识论》第四章 功能

    名相及其实指――乃人生烦恼与痛苦的根源所在。意识的遍计所执自性有两层意思:1、纯白之意在沾染感性经验的印象后即迷失自性,从而将五识见分的幻影混同于肉身我――由此而生虚妄分别。2、经验记忆中的实在论见地...

    陈强

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  • 看淡世俗的缠缚--出污泥而不染----送信佛青年赴日进修博士学位

    志愿,要坚持。(1)基本的信念。这里就包括:第一、无常、苦、空。世间的所有一切都是无常、都是苦、都是空,没有一样事情是常住,是真实,是完全纯乐无苦的。所以一切把它看成是如梦、如泡啊!这两个比喻我们容易...

    不详

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  • 南泉普愿研究三题

    是我们从书籍中找到的普愿之后在南泉从事佛教活动的唯一僧人。他证明着康熙年间南泉的佛教活动。除此之外,我们通过对南泉寺附近的墓碑的考察,发现了自明代以来各个时期的僧人墓葬。今录之如下:  1、明代无垢...

    尹文汉

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