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  • 突破与超越——试论禅宗思想对中国诗学的影响

    [兰州]西北师大学报,2000年第1期  49-55页  --------------------------------------------------------------------------------  【英文标题】Breakthrough and Transcendence  ——the Influence of the Chan Sect on China's ...

    胡遂

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  • 四共加行

    不可为啊!因缘不具,就暂且不要度他。    轮回是苦。除了地狱道、畜牲道的苦。当人其实也是很苦的,众苦不胜枚举。就生老病死而言,各自可举出五种苦。           〈1〉生的苦  第一,被生出来的...

    不详

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  • 刚晓法师:话说佛教之一

    簇羽是鸡毛还是鹤毛,他射我了一箭,是谁给他做的这把弓箭等等,这些问题你还没有弄明白你就死了。(大正藏第1册第804页下栏至805页上栏。)我们能看见外教他们自己修行的一些资料。比如耆那教的修行者,他们...

    刚晓法师

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  • 延寿《宗镜录·标宗章》读解

    延寿提炼的语录中,大多还是提取马祖引用经典的观点。其中的关键词连缀起来,就构成了一个逻辑层次,不妨分列如下:   1、何故佛语心为宗?佛语心者即心即佛,今语即是心语。故云:佛语心为宗、无门为法门者,...

    刘元春

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  • 玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究

    译经事业必会更加辉煌,会为后人留下更为丰富的精神宝藏,道宣也不会发出“恨其经部不翻,犹涉过半”[xxvi]的浩叹了!  主要参考文献   1.慧立本、彦悰笺:《大唐大慈恩寺三藏法师传》十卷,《大正藏》...

    宋道发

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  • 观音菩萨的大爱

    菩萨无限的慈悲和喜悦。   1、从佛经上看观音菩萨的大爱:   第一,《普门品》中的“救苦救难”和“普门示现”。   第二,《楞严经》中的&...

    达照法师

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  • 活佛转世传承的文化内涵

    就是“指大喇嘛和活佛生时修佛已断除妄惑业困,证得菩提心体,生死之后,能不昧本性,不随业而自在转生,复按其前生之职位”(1)。通俗一点就是一个经过认真修行成道的喇嘛死后,其灵魂入胎附体,通过特定的途径和...

    巴桑罗布

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  • 《阿含經》的成佛之道

    ,進修無上純淨修道,依止六處修習圓滿,獲得六種最勝無上圓滿德故。  此處指出,「後有菩薩」所修行的道及果有八項,超越一般聲聞乘,今依〈攝事分〉解說如下:  (1)哀愍:於諸有情長時哀愍,熏修其心,...

    林崇安

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

      2002年6月13日于苏州   戒幢佛学研究所无尽灯楼   1、浙江鄞县保庆寺道昌  常山李氏   后唐天成三年(928)卒,世寿等不详。   据《保庆寺志略》第三册,《续编》第七册第...

    宗舜法师

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  • 中国禅宗第一人——慧可大师(上)

    要义等等,现将其中所述慧可大师禅学思想综述如下:  1、主张坐禅实修,反对执于语言文字  在《楞伽师资记》第三“齐朝邺中沙门慧可”卷中,一开始,慧可大师便援引《楞伽经》中:“牟尼寂静观,是则远离生死,...

    不详

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