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  • “不由经教”与“由教悟宗”

    说随扫,开悟之后,却了无所得,这些又深得金刚般若的精髓。探讨唯识、佛性、般若、华严思想对禅宗的影响,是研究禅宗思想的基本前提”【吴言生:《禅宗思想渊源·导言》,中华书局,2001年,1~5页。】。  ...

    楼宇烈

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  • 天台宗随自意三昧研究

    ”  《大智度论》中对毕竟空的解释既深且广,概括来说有以下几层意思:  1、毕竟空的基本含义是“破诸法无有遗余”。  2、毕竟空中不仅因缘所生之“法”空,因缘本身亦空,“无有乃至一法实者”。  3、...

    不详

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  • 俳句与禅文化

    。  ⑤ ⑨〔日〕《铃木大拙》,现代日本思想大系8,筑摩书房。  字库未存字注释:  @①原字为祝下加工  原载《日本研究》1996年1期作者系辽宁大学日本研究所 ...

    马兴国

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  • 佛陀的晚年

    生活原则,即是: (1)住于林间,不住于房舍之中。 (2)托钵乞食,不受信施招待的食物。 (3)著粪扫衣(由垃圾中或牧场内捡起他人所抛弃者),不受信施的喜舍衣。 (4)不食鱼及肉。 (5)不食牛乳及乳酪...

    圣严法师

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  • 佛使比丘的修行世界

    摘  自:  [1]《给人类的一本手册》  [2]《启开真理的智慧》  黄国清  译  大林精舍  倡印  [3]《菩提树的心木》    郑镇煌  译  慧炬  出版社  [4]《出入息观修持法要》哲智明陀比丘  译  圆光寺印经会  印行  [5]《一问一智慧》      * [6]《解脱自在园十年》  [7]《生命之囚》  佛使比丘 著  香光书乡编译组  香光书乡  出版社      哪个...

    佛使比丘

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  • 论僧肇对中国哲学的贡献

    的般若学被一些学者看作是“真正佛学学说的萌芽”[1],换句话说,魏晋般若学的出现,标志着中国佛学的形成。更为重要的是,般若学的产生意味着中国哲学走向了一个新的阶段,即从秦汉时期的宇宙生成哲学走向宇宙...

    沈顺福

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    声字实相义》1卷,力图从密教的角度解释、探究语言、文字的实质,成为日本第一部极富哲理的语言类著作。  承和二年(835)季春,空海大师于日本高野山薪尽火灭,时年62岁。嵯峨上皇作悼亡诗《哭海上人》,以...

    高文汉

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  • 日本中世文论

    中世文论|多元化|佛学思想  【参考文献】  [1]曹顺庆.东方文论选[M].成都:四川人民出版社,1996.  [2]高文汉.中日古代文学比较研究[M].济南:山东教育出版社,1999.  -----...

    高文汉

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    行”含义的解释,研究道教是如何影响密宗以及这种影响在印度文化发展中所产生的深远意义。  【关 键 词】道教/密宗/支那行/艳情  【参考文献】  1 巴克奇:“密宗研究”,《顺世论》,德?恰托巴底亚...

    石海军

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  • 论澄观对华严宗思想的发展

    [杭州]浙江学刊,1995年第1期  49-53页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】董平 浙江省社科院哲学所  ----------------------------------------------------------------------...

    董平

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