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  • 宗教信仰与青少年思想道德建设

    实践,着力提高我们的教育效果。  (1)宗教道德“弃恶从善”的基本原则有助于弘扬我们的青少年思想道德建设的主旋律。宗教道德作为一种与世俗道德相对立的道德,不管其出发点和归宿如何,也不管形式如何多样,但...

    张 波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083359064.html
  • 全球伦理与宗教

     、国家和宗教。   (1)建立反对暴力及尊重生命的文化   在人类伟大古老的宗教伦理传统中,有一个共同的准则:不可以杀人!如果   用肯定的方式来表达就是:尊重生命!每一个人在不伤害别人的权利之下,...

    林耀堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083759068.html
  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

    丝绸之路东段长安至敦煌间的馆驿〉,《敦煌研究》第四期,页135,1994年。  李其琼,〈论吐蕃时期的敦煌壁画艺术〉,《敦煌研究》第四期,页1,1994年。  施 兰,〈山水画产生的思想根源-兼谈“东晋”...

    杨馥翠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132859346.html
  • 二十年春风化雨,盛硕果绿盈佛土——介绍我国第一所尼众佛学院的成长历程

    款二百万元,如意法师为了佛学院的修建,将自己多年的积蓄,3万元全部捐出。其他几位在校法师,尽管自身困难,但仍每人捐助1千元。佛学院全体师僧为了节省资金,不辞劳苦,以高度的责任感和赤诚的奉献精神,利用...

    王昕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163159516.html
  • 马祖道一“平常心是道”的禅道理念

    随机而发,形成一种洪州禅系的整体氛围,特别是后来泼辣的临济宗宗风。  在南宗禅内部,马祖尤以主张顿悟而著称,马祖指出:“道不属修,若言修得,修成还坏,即同声闻;若言不修,即同凡夫。”(《古尊宿》卷1《...

    赖功欧

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  • 旧西藏与中东传统伊斯兰国家的“政教合一”制之比较

    阿拉伯帝国制度、哈里发帝国制度、晚期苏丹制度。(1)正统哈里发制度是指穆罕默德去世后,他的四位弟子相继执掌国家政治权力的短暂时期(632~661年)所实行的政治体制。这一时期正是麦地初具国家形态的穆斯林...

    马菁林

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  • 八世达赖喇嘛及其在清朝治藏中的政教业绩

    清朝正式明确了降白嘉措是第八世达赖喇嘛,从而理顺了历史遗留的有关达赖喇嘛序位差的问题,这表明乾隆皇帝对西藏事务的重视,意义深远。  二、贯彻乾隆谕旨、初显政教才能  1、八世达赖喇嘛与驻藏大臣的关系 ...

    冯智

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  • 苯教灵魂观在拉卜楞的遗存

    起源于11世纪,当时有位著名的印度僧人唐巴桑杰在西藏弘法,他大力提倡这种方法,并且亲自到天葬台为死者超度。  参考书目:  [1]吴伟、降边嘉措编《格萨尔王全传》,宝文堂书店1987年9月版。  [2...

    华锐

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  • 敦煌遗书三题

    敦煌王曹宗寿统治时期。我认为这一推断是合理的,理由如下:   1、从1002年向前倒推100年,几乎每年都有若干遗书保存在藏经洞中,有些年份甚至保存有几十号遗书,显示出这批遗书的连续性与稳定性。比如,...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代社会处境下的佛教观念及其信仰

    活动。就此而论,佛教社会观同样自在体现着佛法智慧的创造性。而以太虚法师(1…890—1947)所率先倡导并日后在华蓬勃推展的“人间佛教”运动,成为阐释并实践佛教社会观的——大思潮,在较大程度上改造了传统...

    陈永革

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