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  • 百年来中国因明学的研究概况

    逻辑思想作了简明而又全面的介绍。　　1958年，虞愚把威提布萨那《印度逻辑史》中关於《正理滴论》的一节译成中文，取名为《法称〈逻辑一滴〉的分析》。　　1981年，周文英著有《印度逻辑史稿》(注34)其中...论文集》，甘肃人民出版社1982年版。　　(34)刊於《江西师院学报》1981～1982年各期。　　(35)收於《因明新探》，甘肃人民出版社1982年版。　　(36)收於《因明论文集》。　　(37)同上...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明“现量相违”的探讨

    ，助成心事，得心所名。”(34) 　　如是“五根现量”的生起，必与“触”、“作意”、“受”、“想”、“思”相应（谓之“与五遍行心所相应”）；但五遍行心所不能明记现量的活动，能明记者，唯有“念”这一个“...三、自证现量……四、瑜伽现量……”（文译自Th. Stcherbatsky: Buddhist Logic, Vol. Two, P.25-P.33） 　　(34) 见《成唯识论》卷五,《大正藏》卷...

    不详

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  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    不必经由量而获得证明其真实性吧！（以上第18颂。）　　并非如此。量像灯火的照明一样地被证明其可靠性　（注34）　显然，正理学派用灯火的照明做为例子，来说明量的可靠性。龙树以为，能正确认知外在事物的量，和...思想》，台北：幼狮文化事业公司，民国73年，页163—164。　　（注34）27—28。　　（注35）Ibid，　p。28。　　（注36）Ibid。　　（注37）Ibid。　　（注38）引见《大正藏》...

    杨惠南

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  • 思想论（八）

    34理性抽象实现了它(从而也是整个理性)对事物本质的把握，它在自身中建立起了思想，----思想之成立(建立)便标志著理性抽象和整个理性实现了对事物本质的把握。这样，理性面临的问题便是如何维持这种把握的...

    不详

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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    可靠性，那麽，就让正知的对象也不必经由量而获得证明其真实性吧！（以上第18颂。）并非如此。量像灯火的照明一样地被证明其可靠性 (注34) 　　显然，正理学派用灯火的照明做为例子，来说明量的可靠性。龙树...)这也是为什麽许多学者认为《正理经》的第Ⅱ篇成立於龙树之後的原因。参见：中村元主编，叶阿月译，《印度思想》，台北：幼狮文化事业公司，民国73年，页163-164。　　(注34)M.S.C....

    杨惠南

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    当时片心一语入诗，而千古以还，非陵、武离别之际，谁足以当此凄心热魄者？34　　以追光蹑景之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。35　　情感须臾，取之在己，不因追忆。若援昔而悲今，则如妇人泣矣，此其免夫！...评选》卷5，《船山全书》，第14 册，页737。　　33 王维〈观猎〉评，《唐诗评选》卷3，《船山全书》，第14 册，页1001-1002。　　377 　　34 李陵〈与苏武诗〉评，《古诗评选》卷4，...

    不详

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    2000/06 　　34 　　郭桥 　　墨子比喻论式的逻辑性质 　　中州学刊 　　2000/ 06 　　35 　　周文英 　　陈那的因明体系述略 　　江西教育学院学报 　　2000/04 　　36 　　苏...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（三）

    看不到使声灭的原因。我既然只能看到声生的原因而看不到声灭的原因，就该说声常。这个外人是声显论师。 　　2.2.34 （如此说来）由于不知道听不见的原因，所以就应该永远听得到声音。 　　我们只知道声音发出来...

    不详

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  • 《正理经》简读（四）

    都没有说极微，都说是大、小而没有说小到极微。 　　3.1.34 大小都能见到是由于光线与物体的特殊结合。 　　这一句说，我不但能看见大的东西，还能看见小的东西，这都是因为光线和物体结合在一起了的结果，...？因为记忆也是要有条件的，要集中注意力，要有引发记忆的事物等，这些是不可能一次出现好多的，不可能多个同时出现的。 　　3.2.34 因为开始和终止活动都是由认识者的欲求和嫌恶引起的，（所以欲求和嫌恶都...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    佛教徒说：那是因为你现在还在无明大梦中根本没有醒来。这一个呢，就有很多人不承认。你说我现在在无明大梦中我是不承认的，这只能在承认的派别中才行，比如说佛教徒都承认。 　　4.2.34 梦中所见物体与记忆的...咱们俩所举的宗都是由宗前陈、宗后陈组成的，既然有这一点儿相同之处，是不是就要说咱们俩的论式都不对？ 　　5.1.34 不能认为没有差别，因为原因是一种已知的，存在于喻（例子）中的特性，它是能够证明宗的...

    不详

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