«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3283篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 因明的起源及其发展（二）

    集大成者《集量论》，所以，使得唐人以及以后的因明研习者都只在这两部论里边打转。现在人说这是玄奘法师区分逻辑和知识论，比如说沈剑英先生以及姚南强先生等[gx34] ，说这是玄奘卓识所在。我们可以说，是因为...页269，郑伟宏著。　　[gx34]见沈剑英《因明学研究·修订本》页21，姚南强《因明学说史纲要》页279。　　[gx35]见《因明大疏蠡测》页六七-六八，在沈剑英先生主编的《中国佛教逻辑史》页361...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061138383.html

  • 藏传因明学（二）

    《抉择》，　　34、朵登威色作《因理光焰论》，　　35．杰尊·曲吉坚赞作《释量注》，　　36．班钦·索朗扎巴作《释量论抉择》，　　37．衮钦·绛谢作《释量论抉择》，　　38．布敦作《量学词句明显注》，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063038406.html

  • 现量观的变迁

    典范性的，后来者的论述，都是站在他的肩膀上的，比如法称论师的《正理滴点论》，里边儿说：　　此中现量者：谓远离分别、及不错乱[34]。　　这个定义比陈那论师多出了一个“不错乱”，有人把这个评价很高[35]...34]转引自笔者《正理滴点论解》页20。法明出版社2003年4月第1版。 　　[35]剧宗林先生《藏传佛教因明史略》中介绍说，“历代学者都认为这是法称对陈那现量定义的重要补充”（见页64）。 　　[36...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111238723.html

  • 欧阳竟无的如来藏思想

    直接因、发生因）。（34）但即使如此，从印度佛教的体用观看，此如来藏说还是有重大缺陷的。因为构成体用关系，要求体用一致，换言之，如体为常，用亦必须为常；如用为无常，则体亦必须无常。因此，欧阳竟无的无为...可参考本书中的《印度如来藏学的结构特征》一文。　　（34） 周贵华，“支那内学院对中国佛教心性论的批判”，载《世界宗教研究》，p.62。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html

  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    34]的存在，都是必須下「人一能之己百之，人十能之已千之」的工夫。 　　然而，特別強調「修德」，又啟人疑惑以為在性德之外別有一法作為修行的工夫，所以澫益法師在文中說明「性修歸趣合一」的義理。法師說：「...

    周玟觀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html

  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    湊資購得。[34]　　反觀如星雲、煮雲等年輕法師，顯然不具備此種條件能夠自建道場。但機會終於來了。1952年，宜蘭、鳳山兩地分別函請中國佛教會推薦法師來地方上常駐弘法，由地方提供場地給法師安住。也就是因...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584138909.html

  • 佛學入門(四)

    　　31、四大：地大，水大，火大，風大。 　　32、四諦：苦諦，集諦，滅諦，道諦。 　　33、四等：即四無量心。(一)慈無量心，(二)悲無量心，(三)喜無量心，(四)捨無量心。 　　34、四恩：父母...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005139051.html

  • 佛教与中国文学(二)

    ，悉来观听”（注33），“每清梵一举，辄道俗倾心”（注34）。“若乃八关长夕，中宵之后，四众低昂，睡蛇交至，宗则升座一转，梵响干云，莫不开神畅体，豁然...（注31）《滇诗拾遗》卷五。 　　（注32）卷十五经师科总论。 　　（注33）《帛法桥传》。 　　（注34）《释僧饶传》。 　　（注35）《释智宗传》。 　　（注36）卷十五唱导科总论。 ...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173739110.html

  • 中国佛教的宇宙结构论

    、空四个阶段，称为“四劫”。“劫”，梵语音译，是印度表示极其长久的时间单位，〔34〕通常是用来表示世界的时间，世界的成、住、坏、空的变迁称为劫，合称&...法界安立图》卷六，《续藏经》第一辑第二编乙第23套第5册第500页。 〔34〕劫，因是极长的时间，故佛典多以比喻说明之，如谓：“佛言：设方百由旬城，满中芥子，有长寿人百岁，取一芥子都尽，...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html

  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    侍者十余年。师周旋三公座下甚久，尽得曹洞宗旨。受授之际，皆臂香，以表不妄付授。师自惟曰：禅有传授，岂佛祖自证自悟之法。弃之，依湛堂。(注34)　　虽然，在禅宗有传衣钵的传统，但须自证自悟后，才传衣钵，...禅师宗门武库》，(大正藏，第47册)，页953b。　　注34:《大慧普觉禅师宗门武库》，页953b。　　注35:同前注。　　注36:《大慧普觉禅师普说》，页1371。　　注37:《大慧普觉禅师普说》，页...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180639143.html
上一页12...195196197198199200201202203...328329下一页