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又实现了意义和重要性的新的维度。中国佛教中“法”转化的五种形式是：（1）三论宗中作为“空”的“法”；（2）唯识宗中作为心灵中“识”的“法”；（3）天台宗中作为觉悟方便的“法”；（4）华严宗中作为“真如...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10212837315.html
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1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7．修行是点滴的工夫...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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在公元2-5世纪 ；还有人认为正理派的成立年代在公元100-150年或公元50-150年，而《正理经》的编撰年代在公元250-350年 。总之，现存《正理经》中较早的部分不会晚于公元1世纪。
在...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501838026.html
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。 心的分法有好多种，心所只是从功能上而分的。另外有七种心的分法：现量、比量、再决识、伺察意、现而不定识、犹豫、邪见。 现量就是无分别的新生的正确认识（离分别新生无错谬识）。它要具备三个特征：1。...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503538048.html
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不必辩论了。不过，在窥基法师的《因明大疏》中都提了，说，现量相违是违自、违共为过，违他不为过。这是很明显的。 现量相违呢，窥基法师的《因明大疏》给分成了两种情况。 1、全分相违。什么叫全分相违呢？... 根据窥基法师的《因明大疏》，比量相违也分两种情况。 1、全分相违。分四类。 a。违自比非他。立论者立了一个宗，这个宗违背了立论者自己的比量而不是论对者的比量。如，胜论师立了这么一个宗，“和合句...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504338058.html
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千差万别，无有同一的，必须要与具分别作用的“意识”相应，而构成“名言”概念的“共相境”（由与意识相应的“想”心所取其像），其历程可推想如下： 声1 （自相境） 声2 “念”＋“意识活动” ‘声’ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html
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大正32·11b）：“因有三相，（中略）谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。”
这段话概括了因的三相，玆分别予以论释。
（1）遍是宗法性：遍，即遍有...明确，所以属于自比量的差别。
（四）为他比量（1）
次说为他比量，这是表白具备三相因的语言。比量原来指的知识，现在又说为语言，是因为有了语言就能发生比量的知识，知识是果而语言是因，因上假立果...
中华佛教百科全书
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515938151.html
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具备下列四项要点：
一、启发思想：全套《中国佛教经典宝藏》共计百余册，依大乘、小乘、禅、净、密等性质编号排序，所选经典均具三点特色：
1历史意义的深远性
2中国文化的影响性
3...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338157.html
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得到了相应的提高。现将当时学者在十个理论问题上的不同观点介绍并简述如下： 1、关于《入论》“宗等多言名为能立”的解释 对《入论》“宗等多言名为能立”之“宗”和“能立”有四种不同理解： （１）...有不足。”从吕澄对《入论》梵藏汉本的比较结果看，以上结论完全适用《入论》之奘译本。 从以上四条理由来看，吕澄提出“宜宗论而简疏做了两方面的工作。 1、翻译原著 吕澄翻译的《因轮决择论》是唯一的...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038166.html
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一段绳子，是整体“1”，把它往下边儿分，量变到一定程度，绳子没了，成了麻，再往下分，又量变了，连麻也没了。 说蛇不实在就行了，何苦要再把绳也给分分（绳一分就毁了）？ 我看见这段绳子以为是蛇，吓了...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538185.html