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的其它方面(----如自然界和社会)相平衡，共同构成这个无穷的世界。这样世界由三个部分构成，即1：自然，2：社会，3：精神；在这世界里除了属于自然和社会的而外，其余的内容都属于精神领域，如文化、科学与...?的循环又可表现为归纳与演绎的交替，这种交替同样可表达如下： 分析----综合----抽象--分析----综合----抽象--分析----综合----抽象 |------归纳1------||--...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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40年代是卓有创见的结论，而且在今天看来也同样有着令人心折的理论价值。这种理论价值主要表现在以下三个方面： 1、张东荪开辟了以平等的比较文化观和以不同的思维范式来研究中国古代逻辑的新时代。自上一个...
张斌峰
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三物法。印度正理派在公元1世纪创立了由宗、因、喻、合、结组成的因明学五支论法，在公元5世纪佛教哲学家陈那把五支去掉合和结，简化为三支。虽然它们分别在各自民族的日常生活中都发挥了重要作用，但只有古希腊的...
不详
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来考索此一范畴的意涵和理论意义。我当时对此一诗学范畴的界定为：“在直接对象面前的审美直觉的结果”。1 由于因袭学风的弥漫，笔者这一研究中的肤浅乃至谬误，竟至贻害不浅—某些研究者对拙文从观点到文字...Buddhism, Chinese lyricism, correlative thinking 萧维驰396 注解部分： 萧维驰370 1 萧驰，〈王夫之的诗歌创作论—中国诗歌艺术传统的美学标本〉，《...
不详
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可取。 四、推论语的形式结构与过失 (1)论语的推理形式结构 一个正确的推论语，它具有两种推理形式，一种是先陈述宗法，后陈述后遍， 另一种是先陈述后遍，后陈述宗法。如果我们以S表示论式之...
祁顺来
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六经十一论，实际上是窥基法师在作《成唯识论述记》时所引用的经典是六经十一论。在这六经十一论中，就有《集量论》，就是说，这个《集量论》是唯识的所依经典之一。在西藏它甚至被称之为《量经》[gx1] 。咱们...正理门论本》中进行了补充。 咱们看一下《正理经》中给现量所下的定义。 在沈剑英先生的《正理经》译本中是这么说的，“[I-1-4]现量是感官与对象接触而产生的认识，它是不可言说的，没有谬误的，且是以...
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是儒家而不是佛教、道教，“时代永远低于思想[gx1] ”。我记不清原文了，大意是这样的。下边儿陈那论师说，“如眼识是缘色处为境，非缘一一极微为境”。这句话就是举了一个例子，是拿眼识作的例子。眼识的所...-------------------------------------------------------------- [gx1]见随笔2003年第5期第96页。 [gx2]见《大正藏》第...
不详
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因明人物，其他的好象都不专因明，有些因明的论文，但不专。而且还很难说他的论文有多高的水平。郑伟宏先生在其《佛家逻辑通论》中说，“只能用义来差别体，而没有倒过来用体差别义的道理[gx1] ”。沈先生也是...
不详
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同法喻。在吕澂先生的本子中，介绍说，“由与喻同法而成所立者，是为因[g1] ”。“此叙外计。下逐计破云：”这是先说正理派的说法，下边儿来破斥。我想把正理派给说完，就不按长行一句一句地通了，只按颂子来说...
不详
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其实这是智周《后记》中说的[gx1] 。胜论派就是主张因是因、喻是喻。那么，这一句颂文就是说：你要是把因、喻单列开那就给胜论派一样了。 彼等说喻时 但说诸同法 长行中说，“谓世间人说譬喻时，唯...似喻讫”。似喻就说完了。“复次颂言”，颂子说，“无因等及合，颠倒等非喻，彼合不相属，及不说彼故。”这是用颂子对似喻进行了一下总结。 [gx1]见《卍续藏经》第八七册第0026页下栏。原文为“如...
不详
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