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雪公是如何倡導持名念佛法門？以下略舉四點作說明。 （1）歧路亡羊：「只靠（持名）念佛，就能往生？是否就是這樣？」在信眾中，難免有些人會生起這種疑慮而心無定見，結果弄成多經多咒，又是拜懺又作法會，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14001939020.html
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即是對大多數人說，體證實相可分信、解、行、證四大步驟。現在略述梗概於後。 甲、『信』可分為兩種： [1]理信，即是依我人的理智分辯而確立我人的信仰。我人的智識是由過去自己或他人所得的經驗而來。...
羅無虛居士
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002539027.html
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證明著佛經的正確。茲再舉新近出現的兩則此類事例： 1．四川省甘孜州新龍縣樂莫寺的堪布阿瓊上師，於1998年8月29日下午兩點，身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。當天傍晚七時，弟子...億人，而我們估計在中國也有1億多人。中國一些少數民族幾乎全民信教。我們不可能站在46億人的對立面，也不可能置中國1億人於不顧。」 中國共產黨雖然信奉的是馬列主義，不信仰宗教，但是也並不排斥宗教。這在...
索達吉堪布著
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這種果報的，大多數是前生修得的，少數人是這一生修得的。這一生如果修得很積極，這一生就得果報，不要等來生，這就是果報。果報一定要靠修因，這是永遠不變的定律。 （1）財布施 「布施」在整個大乘佛法裏...
净空
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170239070.html
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为纲，展现其宇宙观。 该书的《天地部》分天部和地部进行论述。在《天部》里集中论述了“三界诸天”即欲界、色界、无色界诸天的具体情况。〔1〕 一是欲界六天，因此界的众生有食欲、淫欲...变迁是循环式的，人类的整体命运也是相对注定的。这是一种循环论思想，也是一种命定论思想。
注释：
〔1〕详见《大正藏》第53卷第1页至第4页上。
〔2〕由旬，梵语音译，印度的距离单位，约相当于...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html
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首先，古代基督教对国家与政治的态度是摇摆不定的，包括1）彻底的拒绝现存国家（如罗马帝国）。2）彻底地对国家冷淡，即消极忍受暴力。3）疏远具体的政治组织，因为只要参与，就意味陷入罪恶。4）对政府...
邓子美
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情况来抉择修持：
l.按步就班法：按照禅法的精细次第与修持的层级的需要而进行逐渐向上进修的方法。如：(1)先修准提法，修至五百座时，感到身心轻快，无一切不适感为止。(2)续修月轮观法，修至观力...
佛学论文|因明|五明
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资料选编》第1卷，184页。】。 这与《大乘起信论》以心之初动为世界生灭的根源是一致的，所以。可以简单地说‘无住’就是‘心动’。《坛经》说：‘为人本性，念念不住。前念、今念、后念，念念相续，无有断绝。...
杨维中
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清规一日存在，佛教亦一日无改良之望也。’【《弘一大师全集》第1册，252页。】台湾的圣严法师亦曾说：‘今后佛教的重整与复兴，不用再提清规二字，但能恢复戒律的精神，佛教自然就恢复了。’【圣严法师：《律制的...
智 海
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之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物【《朱子语类》卷一，中华书局，1981年，1页。】。 在朱熹的哲学中，‘理’不仅是宇宙...
圣 凯
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