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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    42 。松崎清浩认为示寂于公元561年43 ，当是依《景德录》，未妥。入灭处所，《景德录》、《指月录》等所言当误，因嵩头陀所置寺中并没有名叫柯山灵岩寺的。　　如前所述，梁、陈之时天竺僧既有可能来至义乌...续藏经》第壹辑第贰编乙第二十二套第五册。　　41) 《大正新修大藏经》，50/971b。　　42) 册5，页4384a。　　43) 〈南朝传教 考察〉。见注5。　　44) 见注4。　　45) 《大...

    张勇著

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  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    佛学院《佛教日诵》(Nang bstan pahi shal hdon),《Rab gnas mdor bsdus》(开光仪轨摄诵),第43—44页。 　　①中国第一历史档案馆雍和宫管理处合编《清代...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    基于生佛不二，法尔如是之自性弥陀，不隔方寸，之是心是佛，是心作佛。[43]如此，则此一念佛成就自得心开不假方便之现前当来之见佛，实亦可说是信愿行与理之圆满成就。此中信愿是成就是指生心的能信佛之慈悲大愿...

    般若智

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  • 净土思想对世界和谐的作用

    ] 散普拉诺日布编著《蒙古风俗》(bSam phel nor bo, Monggol un jang agali yin toyimu)辽宁民族出版社、1990年、28～43页。　　[9] 寺本婉雅《...会会长岩田文有法师，一行爱知县佛教会43人来我国访问了北京雍和宫、中国藏语系高级佛学院、内蒙古自治区呼和浩特市大召寺、席力格图召和河北省承德市普宁寺，并在普宁寺蒙藏佛教和日本佛教联合举行了祈祷大法会，...

    嘉木扬

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  • 弥陀净土法门

    ，行者系缘忆念阿弥陀佛，相好光明，无分散意，念念　　无间[43] 。　　又云：　　理一心者，了达能念之心，所念之佛，皆无自性。虽本来空寂，　　而感应道交，如镜像水月，任运显益。当处皆空，全体即假，二...37页370下～371上。　　[40]见注28所引经文及前段本文说明可知。　　[41]《大正》卷37页371中。　　[42]出处见注41。然此已属于“实相念佛”部份，于第四章中当再说明。　　[43]《...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    　浮屠之道，以坚忍刻苦为先，澄虑寡欲为要，宋濂对沙门苦修的事迹一再述及：　　（孚中禅师）不以位望之崇，效它浮屠，饬车舆盛徒御，以夸衔于人，自持一钵，丐食于吴、楚间。（注43）　　（无尽灯禅师）日与徒修...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    史略》下卷,校勘了《嵇康集》,完成了《娜拉走后怎样》、《未有天才之前》等讲演稿。 　　张恨水故居　　砖塔胡同43号。 　　周树人、周作人、周建人故居　　八道湾11号。 　　郭沫若故居　　大院胡同...

    不详

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  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    34条，贺孙录） “民之不能忘也”，只是一时不忘，亦不是至善。又曰：“‘瑟兮僩兮，赫兮喧兮’者，有所主于中，而不能发于外，亦不是至善；务饰于外，而无主于中，亦不是至善。”（《语类》，卷16第43条，...

    不详

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    《古尊宿语录》，第58页。　　[15] 《古尊宿语录》，第61页。　　[16] 《古尊宿语录》，第61页。　　[17] 《古尊宿语录》，第8页。　　[18] 《古尊宿语录》，第43页。 ...

    戈国龙

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  • 汉月之禅法与教学特色

    如何是第二句？师云：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。问：如何是第三句？师云：看取棚头弄傀儡，抽牵都藉里头人。师又云：一句语须具三玄门，一玄门须具三要。有权有用，汝等诸人作么生会？下座。［43］　　此...　　关于“三玄三要”之内容，可参第三章第一节注18。　　［43］）　　《临济录》，《大》47，页497上。　　［44］）　　《临济录》的原文记载是：　　“问：如何是真佛、真法、真道，乞垂开示。师云：...

    释见一

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