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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    ，法律出版社2001年，第43、32、45页。　　[9] 哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》北京三联书店1991年，第97页。　　[10] 埃米尔·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，北京：华夏出版社...

    李向平

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    “小乘禅也”二语本作者行文自注，今本衍出，而非严羽不知禅也。[43]另李重华《贞一斋诗说》则以为：　　严沧浪以禅悟论诗，王阮亭因而选《唐贤三昧集》。试思诗教自尼父论定，何缘堕入佛事。（页937）　　并...43] 王梦鸥：《古典文学论探索》（台北：正中书局，1984年），页377~381。　　[44] 【清】袁枚：《随园诗话补遗》（台北：广文书局，1979年），卷1。　　[45] 黄景进：《严羽及其诗论之...

    廖恒贤

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    赵朴初人间佛教思想追论》[41]、朱洪《赵朴初佛学人生》[42]、沈瑞英《赵朴初“人间佛教”与宗教和平思想略论》[43]、蒋九愚《赵朴初人间佛教的理论特点及其时代精神》[44]，等等。由于赵朴初作为...第1期。　　[43] 载《上海大学学报》，2004年第6期。　　[44] 载《江西社会科学》，2004年第9期。　　[45] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》下，《...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    生身名”(43)，即身本来是没有的。所以所谓“我”者，只是五蕴的如合，“我”是假名；这就是后来的所谓“如合假”。根据如合假的观念，本来已足以破我，至少已可以破常识的我，如形躯我、生物我之类；而原始佛教...时代，那比先丘(Nāgasena)对弥兰陀陀王(Milinda-rāja)问，又再引用，并作详细的铺述。见“那比先丘经”大正藏卷三三，页六九六上。 　　(43) 大正藏卷一，页四六六下－四六七上。 　...

    霍韬晦

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  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    　民国 43 年 重建北埔金刚寺 　　妙禅法师所开山之寺剎，佛像皆均由其亲塑。在台湾享有 　　盛名的塑佛名师，俗称阿技师的彭云技，即是法师的高徒。 　　法师佛门下徒众极多，堪称法将者有： 　　...

    宽谦法师

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    业种子，为“等流习气”之对称，同于《俱舍》所谓的异熟因。《成唯识论》卷二说︰　　异熟习气，由六识中有漏善恶熏令生长。[43]　　这个种子是招感有情总报果体第八异熟识的增上缘，与等流习气乃一体之二用，...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    表现”[43]来证明其有“禅观修行”[44]，用转移、替代的方式模糊了“何谓禅法”这个根本论题。书中还将这些“行门实践典范”的事迹比配于《华严经·入法界品》的各种“不可思议法门”[45]，譬如，将“有...详见释性广《人间佛教禅法及其当代实践·附录四》昭慧法师《我愿将身化明月，照君车马度关河》页四一零至四一一。　　[43] 利他的　　[44] 利己的。释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三七五。　　[45...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    　　一、悉达多与两位无色界定老师 43　　二、止息禅的修学 44　　三、第二节小结 48　　第三节 苦行对悉达多的启示与佛陀对苦行的态度 49　　一、悉达多苦行的启示 49　　二、佛陀对苦行的态度 ...

    罗耀明

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    将自己作一譬喻（注43）： 　　“我们好比是富家子，自幼跷家，一直穷困在外，有时思家，虽临门也不敢入。其父亲知道以后，即派人追他回家。穷子以为父亲要处罚他，逃得更远。其父亲深知其子，自甘...同（注28），（1）页11，中。 　　（注42）同（注28），（1）页12，中～13页，下。（2）页709，上。 　　（注43）佛或代佛说法之菩萨说法告一阶段时，然后由会众各说心得，各所得证，或...

    李志夫

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    法门 十一地无念智之无染慈悲 　　43 童子师 遍友 无所得法门 遍周十方为世师范 　　44 童子 善知众艺 善知众艺菩萨字智法门 以德艺附赞成成化 　　45 优婆夷 贤胜 无依处道场法门 安物养生无生...

    释演祥

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