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  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    联系，安定西藏。促进民族团结，维护国家统一都有重大意义。不幸的是他完成这一历史使命后，身染天花，圆寂于北京。年仅43岁，未能返归故里，在中华民族团结史上留下了感人肺腑的一页。乾隆皇帝对班禅入朝极为重视...

    不详

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  • 鸠摩罗什与武威鸠摩罗什寺

    法师。　　佛教的兴盛与社会的动荡成正比，灾难性的“八王之乱”与“五胡乱中原”是晋代佛教大兴的直接根由。西晋时代，单是洛阳的佛教庙宇就有43座，东晋时更是加倍发展。但是，佛教缺乏严格的规范与戒律，却成了...

    理智法师

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    有情」之内。 (注 10)﹕见「孟子」「万章」下。 43页 五、对生命处境的体察不同 佛教对一切有情的处境以一个「苦」字来做断言。释迦之所以出家学道，便是有见于人生种种苦迫...

    陈郁夫

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    、或者他憎恨的人，歪念的伤害比这些更厉害。　　43　　Neither mother, nor father, nor any other relative can do a man such good...

    林兆先生

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  • 有病事醫不要事神（2）

    的例子。由此可以看出自「泰山」转为「地狱」，「泰山府君」变为「阎王」之过渡。　　又《太平广记》卷三七八「隰州佐吏」条41、卷三七九「梅先」条42，均谓冥府王者即「阎罗王」。同书卷三七七「却惠连」条43...参考泽田瑞穗《地狱变》第三章「入冥谭」。　　39见《太平广记》卷二九七。　　40见《太平广记》卷三八二。　　41出《广异记》。　　42同右。　　43出《宣室志》。　　44见该书说郛卷十七。　　45见《...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    或坐才安乐。」以此因缘而作，而非其他者，波逸提。　　43．任何比丘在有（男女）两人之家，假如强入安坐者，波逸提。　　44．任何比丘，假如与女人在秘密的屏覆座位共坐者，波逸提。　　45．任何比丘，假如...我将不把手（指）全部塞入口中」，应当学。　　43．「口有抟食我将不说话」，应当学。　　44．「我将不投掷团食（入口中）而食」，应当学。　　45．「我将不咬断抟食（分开）而食」，应当学。　　46．「我将...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    是以云智弥昧，照逾明；神弥静，应逾动。岂曰明昧动静之异哉？故《成具》云： 不为而过为。宝积曰：无心无识，无不觉知。斯则穷神尽智，极象外之谈也。即之明文，圣心可知矣。[43]　　此论述可知：“寂”即“用...：人民出版社出版2003 年5月）页176。　　[42] 同注18，僧肇注《注维摩诘经》，《大正藏》38册 ，页166上。　　[43] 同注6，页156中。　　[44] 同注6，页156中。　　[45...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    成佛的因素。经文说，这一天龙施女在七重的高楼上看到“佛陀在门外住，容貌端正如星中有月，奇相众好，金色从容，诸根寂定”，(43)便大欢喜，并发“大意作菩萨行”。(44)　　发“大意”，就是发“菩提心”(...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    意味。〈43〉宗喀巴也把中观自续派“名言中自相有”解释成该派认为“唯名言心增上之力，不能安立色、受等法，要于无损根识(gnod med pah.i dban·poh.i shes pa)等前显现增上乃...43 同注20，p.632。　　44 《善说藏》，p.228；" legs bshad "，p.450。　　45 同注1，p.43。　　46 同注20，p.663；山口益译注，《中论释》，京都：清水...

    曹志成

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    所生，皆是无常，故成七智。如是乃至观行亦有七智，故有七十七智。”[42]兹将上述两卷之内容比照如下：[43]　　卷10（大正30，328b7-15）[44]　　卷94（大正30，837b29-c14）...SaMyutta NikAya, Kindre saying II, p.42-43, PTS, 1982, p.43。Bhikku Bodhi作 “destruction, vanishing, ...

    释开仁

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