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  • 洪修平《中国禅学思想史》的方法论评析

    本文之作，乃为作者执行国科会研究计划一系列检讨当代中国大陆学者禅学研究成果之一。大陆学者南京大学哲学系洪修平教授写作《中国禅学思想史》一书[1]，可谓为当代大陆学者在传统佛学研究的一个高峰的代表，它将...之后，中国哲学的新体系建构之光才得展现。　　[1].《中国禅学思想史》洪修平著，一九九四年四月初版，台北文津出版社。　　[2].参见拙著＜功夫理论与境界哲学＞一文，纪念冯友兰一百周年国际学术文化研讨会，...

    洪修平

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  • 禅宗功夫哲学的方法论检讨

    　　禅宗功夫哲学的方法论检讨[1]　　摘要：　　中国禅宗，它的整个理论与实践活动的宗旨，就是一个成佛运动的操作活动与操作方法的理论探讨，也就是整个中国禅宗的宗派活动就显现为禅师们的功夫实践与实践功夫...般若实相而已。　　关于大珠慧海禅师的文义解读是一个藉证的引用，我们也就说到此即可，关于禅宗功夫　　理论的言说进程仍有多层多义，本文却暂只及此即可。　　[1] 本文已发表于1996年8月，《1996年佛学...

    不详

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  • 密宗行者需要懂得的几个大问题

    密宗行者需要懂得的几个大问题　　------乌金多吉　　佛法是真理之法，光明之法。是实实在在的。作为佛法的修持者，一定要脚踏实地，一步一步的走，作为密宗行者，对于以下十一个大问题需要一步一步的搞清楚，否则很难成功。　　一、师承传授　　1、 藏密特别重视和强调师承传授。最重要的是皈依上师。藏密修持者必须经上师的灌顶，听从上师的指导，供养上师。其中最大的供养是身口意的供养。藏密的弟子必须身、口、...

    乌金多吉

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  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    佛教方面判教中的一个观念，而判教判得最尽、解说圆教之所以为圆教解说得最明确者，则在中国之天台宗。”（注1）从时间上讲，先有天台，后有华严，在理论上，天台应低于华严，但牟先生却认为，无论是从判教上，还是从...必然性。在牟先生心目中，只有把执的必然性与无执的必然性相统一，方可称之为真正意义上的圆教，以此来衡量，佛教天台宗当然并非最终极意义的圆教，最终意义上的圆教应该在儒家。　　注释：　　注1：牟宗三著《圆善论...

    赵卫东

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  • 古龙小说与佛教文化

    了佛教文化在他小说中的蕴藏。下面从几个方面来分析一下佛教文化对古龙小说的影响。 　　二、古龙小说与佛教文化　　1．佛寺和僧人　　僧人是佛教三宝之一，佛寺是佛陀教育的机构。所以说佛教寺庙和僧人是佛教文化...

    郭汉轩

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  • 西部佛塔(上篇)

    有纪念意义的八个地方建塔供奉，以开建筑佛塔先河。　　据有关资料表明,我国目前仍有9个地方安奉佛舍利,它们分别是:(1)江苏南京阿育王舍利塔。建于三国孙吴赤乌十年（公元２４７年）。(2)江苏镇江甘露...

    不详

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    、摩诃衍传教的内容　　在《译师班智达遗教》和《大臣遗教》的部分章节中记述有摩诃衍所传禅宗，内容大致有以下几个方面，并可与汉文资料相印证。　　1、宣传禅宗“教外别传”的特殊性　　禅宗史中常言释迦佛以...

    才让

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  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    十分迫切需要研究的课题。　　参考书目：　　1 常霞青著：《麝香之路上的西藏宗教文化》；　　2 方立天著：《中国佛教与传统文化》；　　3 深圳大学国学研究所主编：《中国文化与中国哲学》；　　4 （ 美）...

    庄春辉

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  • 庐山慧远的禅观

    不可讳言，就晚近的净土宗教史的相关资料中，几乎皆可见到东晋末的慧远被推尊为初祖的记载，但是，这样的说法，最早要在中唐以后，才可见到相关的文字记载。[1]有关慧远被追溯为净土宗初祖，为后人之推尊，非慧远...华冈佛学学报》第七期，页63-99。　　〈般舟三昧经的阿弥陀佛观〉陈敏龄，《东方宗教研究》旧第1期，1987年9月，页3-16。　　〈早期中国佛教的大乘小乘观〉周伯戡，《文史哲学报》第38期，...

    李幸玲

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  • 《善生经》的理财观：获利作四分用

    如上说，我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰。如上说，如是七种，名为圣戒。“ 　　《杂阿含经》卷三七（1O44经） 　　世尊告诸比丘：”有二净法，能护世间。何等为二？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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