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宋明理学是中国哲学发展“大圆圈”中的重要一环，被许多学者称为继秦汉之后的“新儒学”。[1]牟宗三先生认为，宋明理学之所以成为“新儒学”...----------------------------------------------------------------
[1] 黑格尔把哲学史比作“圆圈”，而张...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html
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例如，按照佛教的观 点，“夫身，地水火风矣”[1]，人身乃地水火风“四大”组成，但在安世高所译的《安般守意 经》中却有“身但气所作，气灭为空”[2]的说法，不但用“气”替代了风，而且用气来概括“四 ...，在三教融合中，中国佛教乃至中国文化表现出了怎样的特点与精神，对于这些问 题，仍然是值得继续深入研究的。 [1] 《六度集经·布施度无极章》，《大正藏》第3册，第16页。 [2] [3][4][...
不详
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应得二万余卷，多是震旦先所未传。属梁季崩离，不果宣吐，遇缘所出，略记如前。后之所翻，复显陈录载序。其事多在《曹毗三藏传》文。[1] 费长房的这段文字，着眼点还是翻译，所以详细地记载了其来华所带来的...一十三部三十六卷阙本”。[66]总起来，智升认定真谛翻译出经论49部142卷，另外“自作”义疏19部134卷。
[1] 《大正藏》卷49，99a。 [2] 唐·道宣：《续高僧传》卷1，《大...
杨维中
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《楞伽经》的知识意义探究[1] 华梵大学哲学系杜保瑞[2] 摘要： 本文探究《楞伽经》中重要名相的知识意义，首先指出，佛教经典的言说内涵必定具备知识理论的传达目的，也因此存在观念议题重点的互异... Keywords: Lankavatara Sutra; Tathagatagarbha; Bodhisattva; Vegetarian; Zen school; [1] 本文首先为参加...
杜保瑞
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》如此解释：“(1)依中论卷四观邪见品及成唯识论卷一等说，分为人空与法空。人空，意谓在有情个体之中无实我之存在，故人空又称我空、众生空、生空、人无我等。法空，意谓由因缘所生之一切法无实体之存在，故又...
通灵唯心
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时间：西元一九八五年四月廿二日
地点：高雄中正文化中心
对象：法师、大众
（弟子方杞记）
一．家庭伦理的病态与疗法 二．农工职业的病态与疗法
三．教育道德的病态与疗法 四．健康养身的病态与疗法
1
各位来宾、各位护法居士：
承蒙三宝的加被、龙天的护持，我们今天能聚在一起，谈一谈“佛教对社会...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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文献： 1、吕澂：《南北宗禅学的流行》，《中国佛学源流略讲》第237页至第241页，中华书局，1979年8月版。 2、圣辉荣誉主编，王兴国、徐荪铭主编：《石头希迁与曹洞禅》，岳麓书社，...
刘泽亮
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对劳思光先生道佛诠释的方法论反省 劳思光先生道佛诠释的方法论探究[1] 华梵大学哲学系杜保瑞 摘要： 本文对劳思光先生中国哲学论著中之道佛诠释观点进行方法论探究，文中指出劳先生其实是以“...--- [1]本文为“劳思光思想与中国哲学世界化”学术研讨会而作，主办单位：行政院文化建设委员会，承办单位：华梵大学，2002年11月23日（华梵大学）至24日（台湾大学）。 [2] 劳先生于诠释...
杜保瑞
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比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”吕公此文本意，当为破相显义，激发后学反思、深观。诸有为法，莫不相对，无不可破。诸佛随缘教化，本来如如不动；众生同归般若，乃能无是无非焉。 1、《楞严经》...
不详
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耆年硕德、不自知其意之消气之折矣。师生万历戊申(1邱8)七月十一日。坐夏二十有四、阅世仅三十有八。丛社寂寥、良木摧萎、岂其法运凋薄、使哲人不永其年、以为后学表式耶。忆先师生平、不滥许可僦居磬山、寒炉拥叶...
日本 东北大学 中鸣隆藏
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