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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    佛教所发扬光大的正是“大乘佛法真义”，目的为了“应导现代人心正思”。[44] 　　四、人间佛教与大乘佛教间的包容与兼容关系 　　太虚大师、印老早年都是凭著一颗大乘特有的大菩提心、大慈悲心，[45] 对...

    邓子美

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  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    信仰。[45] 然而马克思主义是无神论，神学思考如何与无神论相协调？会不会喧宾夺主？不论是选择性地使用圣经，或选择性地采用马克思主义，选择的根据何在？俱是问题。　　佛教方面不容易找到可与解放神学相比拟...　[44] 石孚，〈从无我大悲的观点看和平运动〉，《海潮音》第三十卷第三期（1949年3月）。　　[45] 慕理诺（Miguez-Bonino）等著，《基督教与拉丁美洲的解放神学》（台北：台湾...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 格鲁派概要

    ，大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】，在内蒙的多伦尔寺【47】等等，大大小小的寺院甚多，这里就不详细述说了。　　二、 格鲁派的教义　　第一、 格鲁派的教义整个包括在宗喀巴对宗教改革...1577年建成格鲁派在青海的最大寺院。　　【44】拉卜楞寺：在甘肃夏河地方，1645年降仰协巴多吉建。　　【45】郭隆寺：或称郭隆降巴林，即土观?洛桑却季尼玛住持的青海佑宁寺，在青海互助县境内。...

    不详

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    尼薩耆波夜提(註45)。 據佛馱什等抄出的彌沙塞五分戒本 (大正藏編號一四二 二)略云﹕ 若比丘自手取金，若使人取，尼薩耆波夜提。若比丘 ... (註 44) 十誦比丘波羅提木叉戒本頁四七三中--下。 (註 45) 摩訶僧祇律大比丘戒本頁五五一下。 (註...

    曹仕邦

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    成唯識論掌中樞要》卷1，金陵刻經處本。 [17] 七卷本《楞伽經》卷2，《大正藏》第16卷第597頁。 [18] 慧沼《能顯中邊慧日論》卷2，《大正藏》第45卷第439頁。 [19] 同上，第...

    楊維中

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  • 弘一法师与念佛法门

    临终时，请数师助念佛号，但病康愈。　　1923年（44岁）大师发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光法师作“最后训言”。　　1924年（45岁）于绍兴城手写佛号千纸，分赠善友。　　1925年（46岁）...

    不详

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    如何表信﹖ 　　壽曰：牙是一口骨，耳是兩邊皮。 　　師曰：將謂別有﹗ 　　壽曰：錯﹗ 45頁 　　師...

    冉雲華

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  • 恒河大手印释

    ，烦恼特盛，因开始认识其前所不自察之妄念故，当先修“切念法”，继调以“纵念法”（参阅《大手印瑜珈法要》45～49条）。善修业者，过此队段，进入第二步时，自能进而觉受其想念，如恒河畅流之水，视瀑布之倒泻...

    贡噶上师

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    排斥作用的[45]。 若以佛學為例，恐怕還會遭遇到下面的詰難：「印度佛學」過渡為「中國佛學」的時候，可謂歷經了一段「創造性轉化」的過程[46]，如果再以西方哲學概念來「格義」中國的佛學思想，在理論層次...意義提出建設性的說明。 [44] 參見註 16 所引書，p.55。 [45] 對「封閉理論」有興趣者，可參閱 A. Flew ed.，Logic and anguage（First ...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    ]。但這種側重如何理解？ C：依他起性可以作為無為有、非真實的義境（對象、實境）顯現的所依。顯現非真的義境的乃遍計執，所以說 「遍計所執相，謂於無義中唯有似義顯現」[45]。它是於依他起中遍計...。本文則限於＜＜攝論＞＞。 [45] 大31, p.138, L.11。 [46] 大31, p.139b, L.16。 [47] 大31, p.139b, L.29。 [48] 大...

    陳水淵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html
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