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  • 禅与诗画

    说：“学诗大略似参禅，且下功夫二十年”(注44)；葛天民说：“参禅学诗无两法，死蛇解弄活泼泼，气正心空眼自高，吹毛不动全生杀”(注45)；杨梦信说：“学诗元不离参禅，万象森罗总现前，触著见成佳句子，...

    邢光祖

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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    [45]。两颂对比之下，他认为说，古往今来的注解家、学者忽略了两颂颂文意义相近此一事实，因而错解颂义。南条本《楞伽经》488颂所指，为“声闻灭尽智”、“缘觉寂静智”、“佛陀无生智”三智的区别。...Asiatische Studien Utudes Asiatiques.XLVI p.247(1.1992)　　[44]《中论?青目释?卷三》，大正三十?二十四上。　　[45]《大乘入楞伽经》，大正十六?...

    黄瑞凯

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    45]章、牟二人更持佛学胜于康得等哲学之论，章太炎说：“取魏译《楞伽》、《瑜伽》及《密严》诵之，参以近代康得、萧宾诃尔之书，益信玄理无过《楞伽》、《瑜伽》者” 。[46]牟宗三　　-----------...

    冯焕珍

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  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    不是一门评介的科学，而是一门与价值相关的学科。也有学者认为，褒贬式的“实际评介”只构成一种道德或美学的评介，而并不能看成是“历史的评介”[45]。历史研究与价值方法的复杂关系当然还可作更深入的探究，但...

    龚隽

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  • 原始佛教的佛陀观

    Saarnaath)阿育(A`soka)王的石柱上。(以上参见平川彰《???佛教史》上卷，东京：春秋社，1994，pp.44-45。)　　24. Ariyapariyesana-sutta， MN., ...好”[45]，而未提出其一一的项目[46]，因此完整描述“八十种好”可能是部派以后的事。[47]　　2、十八不共法　　“三十二相、八十种好”属佛陀外在的身相，在精神方面，佛弟子认为佛陀具足“十八不共法...

    元弼圣

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    45]气息与阿特曼相关，但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界(恶、人及祖先、诸神)同与阿特曼相关。[47]其中语、意使人与死相关且为有限，但若知气息为本质及生命的整体及普遍之意义，则...

    林煌洲

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    杜甫〈谒文公上方〉：　　愿闻第一义，回向心地初。　　房融〈谪南海过始兴广胜寺果上人房〉：　　方烧三界火，遽洗六情尘。　　( 注 45) 以上诸例，不论诗人本身有否禅机，在语文上明显都是借用禅语“双树”... 注 45) 分见《全唐诗》卷 198、409、458、220、100。　　( 注 46) 有关王维诗禅悟之美可参见笔者〈从禅悟的角度看　　王维诗中空寂的美感经验〉一文，收于淡江大学　　《第五届文学与...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学（2）

    人仿作的“拟话本”，如“三言”“二拍”(注45)里收的有些篇。这类短篇小说，一般是用诗或词开头，用诗煞尾；中间的关键处所，需要着重描画解说的，引用诗词或骈文来点染或印证；上场先写一个性质与正文有联系的...自寅至巳，犹未毕词也。　　(注45)冯梦龙编《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》和凌蒙初编《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。　　(注46)孙楷第先生在《中国短篇白话小说的发展与艺术上的特点》里说：“...

    张中行

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    不得用肉”[45]。这使得那些信佛妇女所向往的丧葬仪式与传统礼制所规定的差距越来越大，“她们视死如归，知天达命，人生观已相当超脱”[46]。 　　这些妇女之所以不...墓志铭并序》，载《汇编》，1602、1603页。 　　[45] 碑文载《汇编》，1309页。 　　[46] 段塔丽：《唐代妇女地位研究》第五章，北京，人民出版社，2000年版，242页。该书第五章...

    严耀中

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    下，43－45页。　　[9] ［宋］方勺《青溪寇轨》所附《容斋逸史》，录自［明］陶宗仪等编《说郛三种》，第四册，《说郛一百二十卷》卷三十九，1807－08页，上海古籍出版社影印本，1988年。　　[...

    芮传明

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