«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3056篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    波羅蜜離般若波羅蜜，亦如盲人無導，不能修道至薩婆若。[44]　　五度如盲，般若為導，五波羅蜜若不與般若空慧相應，便成人天善法，無法趣入解脫彼岸，故《大智度論》說：「五波羅蜜是福德，般若波羅蜜是智慧」[45]。若無...

    釋安慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845193.html

  • 《維摩詰經》中直心、深心及其相關概念的探討

    kirtinirdewa， 日本成田山新勝寺，《古典 研究》，第一卷，昭和 45 年。 ( 註 8) 各種譯本的詳情，可參考 ...

    王開府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385745302.html

  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    烦恼之所杂染，说为不净”（大正49.15下）。“心性本净”，即是无漏的根据，是有漏与无漏间的一共通心性。[45]不过，未来具足清净法者，为严明凡圣的分际，必须建立实有“成就、不成就”（得、非得），否则...印度佛教思想史》，p.252）　　[45] 大众、分别说部心性本净的思想，和说转部“异生位中亦有圣法”，都是未来真常大我的源流。（参考《印度佛教思想史》，pp.74-75，70，175）　　[46] ...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145312.html

  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    所说，是“一切相不念（作意），而修成的三昧”。[34] 作意（manasikara），或译思惟、念、忆念。究竟的无相，如《杂阿含经》卷45（大正2?331b）说：　　修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等（...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245314.html

  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    佛道。如自己的福德而可以回施众生，那是违反“自力”原则的。佛菩萨的功德无量，如可以回施众生，那世间应该没有苦恼众生，都是佛菩萨那样，也不用佛菩萨来化度了！[45]　　另外，《十住毗婆沙论》也有很长的...涅槃已，然后自种善根，无量百千万亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨摩诃萨大心不可坏如金刚。”[57]　　《大智度论》卷45对此经文注解如下：　　佛自说金刚心相，所谓菩萨应作是念：我不...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html

  • 印顺的中国古代神话研究

    气，又从气到道，宇宙中的一切，只是道－气的发展与不同形态，强调在身心修养中，“气”在“神”与“形”之间的重要性，影响到后代的方士道。[45]　　五、印顺认为易经之学也是气的玄学，但是只有阴阳（二）说，...早就有了。同注释1，页476。　　[45] 就“养气”来说，印顺认为儒家与道家是有相通之处，“气”在身心修养中占有重要地位。同注释1，页483。　　[46] 印顺认为易经重视的是阴阳参综，强调的是...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645348.html

  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    演講遊記集）和《雲水詩草附山居雜詠》等書， 另有《法華經》要釋等稿，諸弟子遍尋弗獲而未刊 ( 註45)。 　綜觀斌宗法師一生，天童受戒，天台乞法，遍歷大陸中部各省親近善知識，遊學東瀛京都奈良是為求法期... 45頁 田村晃祐《日本佛教?宗派》（東京書籍會社， 1983，東 京）頁六二～八二。田村氏專研日本天台宗。 ( 註 31)( 註 ...

    尹章義

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845384.html

  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    ─既使它沒有在視 覺概念中的對象之相的概念(註45)。 清辨在這裡，似乎隨順陳那的「有相唯識」的看法認為「某物被掌握的知識」必然有其內在的形象(相分)存在著(註46)；因此，「...D.E. p70。 (註43)E.D.E. p71。 (註44)E.D.E. p71。 (註45)E.D.E. p72。 (註46)高崎直道編著，李世傑譯，《唯識思想》(華宇出版社)，頁252...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845385.html

  • 佛祖统纪中的本□观

    指□文为本 ────────────── ( 注 26) 同前注引书，页 45-50。 ( 注 27) 《佛祖统纪》，卷 1，页 135b。 (...注 45) 志磐认为法运之通塞， 与“天命人事，互相参会，默定于先 时”。( 注 46) 　　志磐认为“佛道本常， 有时而厄”，这是因为“世人之 ...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245389.html

  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 ，第七识当是指末那识，参见智俨《孔目章》卷一所 列举的八种识，《大正藏》卷 45，页 543 上。 ...45，页 586 上。 (注42)智俨又把《华严经》的一乘教学分为“同”和“别” 两种，以为前者亦见诸其他佛典，后者则只见于《华 严经》...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393345392.html
上一页12...212213214215216217218219220...305306下一页