找到相关内容3056篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析(2)

    悟。见《坛经校释》 (台北:文津出版社,1987年),页20。另《金刚经》原文, 见《大正藏》第八册,鸠摩罗什译本,页749下。 注45 龙树的“空宗”思想与《大涅槃经》等的“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html
  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(1)

    :一是充作音调等内具对象的建构性,  我们称之为此音调的原初回忆,或更精确称为此音调的回顾性  。二则建构为此流中原初回忆的统合的....。(注 45 )  又  此所以双重意向性,相即不离地统合成为...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html
  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(2)

    Bedingungen der Moglichkeit des Bewu tseins der  Folge.  注45 同,s.80。  注46及注47:同,s.381。胡塞尔云:Es Sind...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145689.html
  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    ,虽不安立“阿赖耶识”“自相有”,仍能善成立因果关系宛然之功德。(注 45) ?由于业非以自性灭,故无阿赖耶识亦能生 《入中论》就“不许阿赖耶识,业果关系亦宛然存在”,颂曰: ...善显密意疏》(简称《善疏》),宗喀巴大师著,法 尊译,佛教出版社,民国六十八年五月初版,卷七、二。注43 同上,卷七、三。注44 同上,卷七、六。注45 同上,卷七,、七。注46 同上...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html
  • 唯识宗哲理略论

    rdquo;。 (六)引自果。“谓于别别色、心等果,各各引生,方成种子。 ”(注45)色法种子只能引生色法之果,心法种子只能引生心法之果 。唯识宗的这种主张,不同于婆罗门教,该...。 注43 同上。 注44 同上。 注45 同上。 注46 《大正藏》卷31,第40页。 注47 转引自《成唯识论》卷2,《大正藏》卷31,第8页。 注 48 恶叉聚( Rudra-ak....

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html
  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    授证颁奖、展览义卖、功法表演等 ( 注 45)。 自此,该教团致力于举办大型法会,如举办多次“禅与气功放光加持法会”,法会中免费为来宾放光加持隔空疗病,以及传授大乘禅功及隔空疗病功法,规模愈来愈庞大。 ...1,第一版。 ( 注 44) 《大乘禅功会讯》10期,1984.11.12,第一、四版。 ( 注 45) 《大乘禅功会讯》宗师升座纪念特刊,1995.5.15,第六版。 ...

    郑 志 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(1)

    被后秦姚兴自凉州迎入长安,以国师的姿态为姚兴施行天王制,以佛教意识形态治国。[45]  太武帝所提及的“澄公”,即是助后赵石虎施行天王制的国师佛图澄。[46] 鸠摩罗什和佛图澄因此都不是普通的佛教高僧...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(2)

    宋司马光著、元胡三省音注《资治通鉴》上册,《宋纪》四,页819中。[44] 释慧皎撰《高僧传.昙无谶传》卷2,页336中。[45] 见拙作〈东南亚的“天王传统”与后赵时代的“天王传统”〉,页...东南45公里的张义堡天梯山大佛寺。后来经冯国瑞及史岩的勘察,确定该遗址即是蒙逊在“州南”所开的窟址。但宿白认为,蒙逊所开的石窟已不存在。[73] 释道宣撰〈十六北凉河西蒙逊〉,《集神州三宝感通录》卷中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html
  • 大溪斋明寺的传承宗风

    咒语,也能改以日语发音,仍然声韵宏亮,能打动天地鬼神。   当他在6月间接任住持后,当年的12月便担任日本曹洞宗所属的台湾斋明寺驻台布教师补。由大本山永平寺铃木天山管长亲自聘任。[45]   ...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645813.html
  • 魏晋佛学思想之开展

    自由。[45]  修证安般行法之人,其心明澈,能照见极其细微之事物。对于无数劫以来之人物,以及目前所居环境、见闻知识,均可自由自在观照无遗,而得不可思议之力。此对当时企慕方术之世人,颇有接引其向佛之功...55,页43中。 [44] 〈安般守意经序〉,《出三藏记集》卷6,《大正藏》册55,页43中。 [45] 〈安般守意经序〉,《出三藏记集》卷6,《大正藏》册55,页43中。 [46] ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html