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有关师备的资料中，大多提到义存劝师备行脚的故事，如《五灯会元》谓： （雪）峰召曰：“备头陀何不遍参去？” （师备）师曰：“达摩不来东土，二祖不往西天。”[45] 行脚参访原本是禅师的重要训练，然而...祖堂集》卷2，页45。[33] 玄沙师备与其师雪峰义存卒于同年。[34] 如《祖堂集》卷10，〈玄沙师备传〉中，完全看不出，师备与义存是师友的关系，而视师备为义存的弟子。[35] 见林澄〈唐福州安国...
蒋义斌
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难字来考知敦煌发现和一份首尾俱残缺的游记是《慧超往五天竺传》，陈援庵先生自己也利用慧琳的书来考知《四库提要》将《高僧传》撰人慧皎误作“惠敏”(注45)，是其例。钱大昕(1728~1804)的《二十二史考...
曹仕邦
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45) 参《概论》页八六。 (注 46) 参《概论》页六九。 (注 47) 《宋高僧传》卷二本传即作“实叉难陀”(页七～八下)。 (注 48) 不知出版日期、地点，新亚研究所有这部书。 292页...
不详
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郑观应、康有为等人的“托古改制论”，可以归纳为“国故派”，正和“西化派”相睥睨。而梁漱溟，则是夹在这两派中间的折衷派；笔者曾称之为“批判的国故派”。 [45] 梁氏曾在《东西文化及其哲学．自序》当中，...（引见：《大正藏》册45，页2中。） 87. 这些辩论的正反论文，大都收录在下面两部巨作：?梁．僧祐《弘明集》；?唐．道宣《广弘明集》。（二书皆收录于：《大正藏》册52。） 88. 这是梁．慧皎《...
杨惠南
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照之禅病一般[44]。在妙悟的路径下，宗杲吸收唯识学说，结合般若空观，以“参话头”（“看话禅”）[45]作为方便接引，严羽也主“识”，以“参诗”为入门枢机；宗杲最常用的话头（公案）是赵州“无”字公案[...
萧丽华
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na）、周遍息（vyāna）、上息（udāna）、均等息（samāna），但事实上只是同一气息之不同作用。[45]气息与阿特曼相关，但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界（恶、人及祖先...
林煌洲
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保其往也。”（〈术而?28〉） 11. 例如，参阅：董承文，《孔孟荀教育思想》（高雄：复文图书出版社，1987年修订三版），页202. 页45 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经...
蔡耀明
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一再强调佛教不是哲学，这种说法启发了后来不少居士中的佛学研究者和佛教徒中的佛学阐扬者。像同出于杨氏门下的欧阳竟无和太虚，佛学见解虽或不同，却不约而同地倡导佛法非哲学所及。[45]我们可以从近代以来最有...45页。 页111 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 传，我们只能想像或类推真理的表象，而根本不是拥有了真理的实相。真理在言说...
不详
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期（2000.07） 婆形象。[45] 金刚顶的发展场所，事实上也是摩醯首罗或天王信仰发展的地方，因此，金刚顶的信仰受印度教天王信仰的影响乃意中之事。 不空罥索观音的“圣山”补陀洛迦山 南天...
古正美
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路勘会，如臣所见所陈，别无不实，即乞检会。[44] 张商英认为“六合之外”，有不可思议之事，政府不可为了得到耕地，而侵犯五台山寺庙的寺产，况且五台山的寺产，是昔人所布施的“福田”，[45]现在政府却...
蒋义斌
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