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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    断天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天诸天都欢喜地心想：“我们应请成正觉的佛转法轮。”　　舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多(45a)而增益六波罗蜜多时，菩萨乘的男、女众也都欢喜地心想：“我们应当成为这位...　以上经文开示“有行般”。　　23.舍利子，有些菩萨摩诃萨，初发心就正超菩萨无过失位，[44] 并住定不退转地，广植一切佛法。[45]　　24.舍利子，有些菩萨摩诃萨，初发心就能入般若波罗蜜瑜伽，且与...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    面目。”僧云：“不作面目又作么生。”师云：“泥牛触散[44]岭头云。”师乃云：“卓锥无地甚处安身。瞬息[45]不通，如何驻拟。所以把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。融通造化[46]，的的更无渗漏。正恁么时，打破...”作“破”。 　　[45] 《宽本》《面本》“息”作“目”。 　　[46] 《宽本》《面本》“”作“机”。疑应为“机”，今正。 　　[47] 《宽本》《面本》“瓶”作“瓶”。 　　[48] 《宽本》...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    参礼弘忍学习六年，从其年纪、学、经历等来看，都颇符合《坛经》所载“教授师”的资格；再说到法如(637～689)，十九岁出家并受学于三论宗学者“青布明”[45] ，约在 660 年参礼弘忍，直到弘忍去世...列传第 141，页 5112 有云：“僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍。”可知神秀出家甚早。 　　[45] 《续僧传》记述：“释惠明，姓王，杭州人。少...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    念”法所摄。[44]　　因为境由念生，修行者能无“念”于境，不必能无“念”于念，故须进一步修无“念”于念之行，做到“于念而不念”。[45]所谓“于念而不念”，就是虽然念念相续不断，而不住于任何一念，...[45] 《录校》，页 259。 　　[46] 《录校》，页 262。 　　[47] 《录校》，页 265。 　　[48] 《录校》，页 321。 　　[49] 《录校》，页 323。 　　[50] ...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    338 中。 　　[45] “性体”(“真如自性”)与“清净”，不是“实体(本质)”与“属性”的关系表示；《坛经》的另一段文句，有助于理解这一论点的说明。慧能说：“常净自性：使六贼从六门走出，于六尘...priori)”和“先验的(transcendental)”义涵的解说，请参见【日】桑木严翼著、余又荪译《康德与现代哲学》(台北：台湾商务印书馆，1991 年，台 7 版)，页 45～48；或【德】布鲁格...

    陈平坤

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  • 佛教与艳诗

    。[45]俗讲的底本是为变文，可见于敦煌遗书中，如《破魔变文》(P.2187、P.3491)写魔女三姐妹容貌： 　　侧抽蝉鬓，斜钗凤钗。身挂绮罗，臂缠璎珞。东邻美女，实是不如；南国娉人，酌(灼)然不及...] [唐]李复言撰《续玄怪录》，姜云、宋平校点《玄怪录.续玄怪录》(上海：上海古籍出版社，1985)，页 212。 　　[45] [唐]赵璘撰《因话录》，《影印文渊阁四库全书》(上海：上海古籍出版社，...

    陆永峰

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    。 　　[16] 窥基《成唯识论掌中枢要》卷1，金陵刻经处本。 　　[17] 七卷本《楞伽经》卷2，《大正藏》第16卷第597页。 　　[18] 慧沼《能显中边慧日论》卷2，《大正藏》第45卷第439...

    杨维中

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    发现的一块碑刻，存经文30字，与邹城市尖山摩崖已毁之讲六波罗蜜的一段经文相同。　　李静杰《解读一本刻在悬崖上的巨幅古经书》，《佛教文化》1997年第1期45-46页。但其判定此段经文为《维摩诘经》的...般若经》，可见经名有并不固定的随意处。再如铁山《大集经》的“穿菩提品”，在现存经典中为《大方等大集经》卷八《海慧菩提品》的一部分。　　同注3李静杰文，第45页。　　佛历之说当然年代较晚，但佛历肯定以...

    张总

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    45〕 　　无论是心性染净不定说还是心性非染非净说，都是针对人们对心性染净主(本)、客关系所发生的种种问题，而从不同的角度作出的说明，都是对部派佛教以来“心性本净，客尘所染”说...，似尚值得进一步推敲。又，同书45页与55页也有相关的内容，并可参考。 　　〔11〕《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二十七“杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之五”。《宋版碛砂大藏经》，台湾...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    知道者，即是见道者，即是得道者。[45] 　　总上十一条言顿悟义，其最主要的特征是：“一念相应，便成正觉”；而最核心的问题则是：通过“无念”法门，直了&...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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