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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    迦尸比丘尼则是出生即身披袈裟,袈裟亦随其身量长大。29香气、幡盖(伞)、衣服、摩尼珠、宝珠、珍珠鬘不仅是修饰道场以及供僧的贵重物品,在印度还是人们装饰身体的珍品。而且由于香料、珠宝价值昂贵,在阶级森严...「庄严:装饰的意思;庄美威严。」见陈义孝编,释竺摩校,《佛学常见词汇》(台北:大乘精舍印经会,出版年代不详),页264。这也是笔者在田野调查中最被接受的解释。  29支谦译,《撰集百缘经》,T...

    李玉珍

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    ,也是客家式的,只是殿内的供佛式样,则已  渐脱离传统闽南式,廊柱的式样更是承接了西洋建筑语汇,这  是二十世纪初,台湾佛寺最初吸收到的洋风。  四、狮头山水濂洞  29页  金刚寺位于狮头山的半山腰...座落于台北市北门外,属  于日本净土真宗, 创立于明治 29 年( 1896,光绪 2  2 年)是一座单檐七开间歇山顶的宏伟建筑,正脊垂脊  均平直,脊上无饰物,正脊至博脊的垂直距离相当于博  脊至...

    陈清香

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  • 南唐三主与佛教信仰

    25. 文益擅长诗文,留有法语,见道原,《景德传灯录》,卷28,页193~195;又文益颂十四首,见同书,卷29,页210~212。  页252  南唐三主与佛教信仰  佛教文学与艺术学研讨会论文集(...现随朝露盛开,馨香逐晚风而飘荡,然花落已由花开之时而注定,花香必有香歇之时,不须待其零落,而后知此乃现象界之「空」也。[29]  保大十三年 ( 955 ),中主又曾作禅宗四祖道信大师塔院疏。[30] ...

    陈葆真

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    真理,对佛教而言,宗密认为  :  经诠理智,律诠戒行,戒虽万行,以孝为宗。(注29)  强调以孝道为戒宗,可见宗密是多么重视孝道了。  ───────────────────────────  注26:同注24,页251。  注27:西晋竺法护译《盂兰盆经》一卷,唐宗密有《盂兰盆经  疏》二卷,唐慧净有《盂兰盆经撰述》一卷。  注28:《盂兰盆经疏》,《大正藏》三十九册,页505。  注29:同注...

    王志楣

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    ,与榆林窟29窟被称为“秘密堂”,藏诸众窟之极深处的情景相仿。因此,465窟在出现题记的至大年间,已经弃置不用很长的时间了。如果此窟的创建是“为蒙古上层尊崇的纯粹的藏传密教的洞窟”而由噶玛拔希于...唐宋五代至西夏早期绘画用色的传统[29]。我们在黑水城上乐金刚坛城男尊头光颇为突兀的石绿色中可以看到这种继承关系。  西夏唐卡中的主尊背龛两侧的狮羊与465窟窟顶五方如来带有狮羊立兽的佛像背龛两者在...

    谢继胜

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  • 铃木大拙年谱与着作目录

      1896年(明治29) 26岁 宗演受访美经验的启发,写出《新宗教论》一书并出版。   1897年(明治30) 27岁 3月,前往美国。由宗演推荐,进入伊利诺斯州拉萨尔的欧朋.柯特出版社编辑部,...1953年(昭和28) 83岁 6月至9月,在欧洲各地旅行及讲演。   1954年(昭和29) 84岁 7、8月,在欧洲各地旅行及讲演。   1955年(昭和30) 85岁 1月,因《铃木大拙选集》(由...

    邢东风

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(1)

    》以破执、随缘等两项来论述,于「随缘」中  提到:  除了破执方式表达一念三千不思议境外,亦可从随顺  因缘而说之, 亦即以四悉檀而演说之,.....。 (注  29)  又云:  前项中 (指「破执...  ────────  (注28)《陈书》,页 316。  (注29)《陈书》,页 326。  (注30)《陈书》,页 323。  (注31)参见《陈书》对《摩诃止观》之「可说」与「不可说  」所作的...

    陈英善

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    僧人。在未出现帝师封号之前,上师是西夏对僧人的最高封号,位于国师之上,其品位与朝廷诸司中之上等位,即中书、枢密位相等。[29]在西夏得到上师封号的吐蕃僧人有格西藏索哇、藏巴敦库瓦、查巴僧格等。  国师...》,见李范文主编《首届西夏学国际学术会议论文集》,宁夏人民出版社1998年版,第:308~310页。  [28]《天盛改旧新定律令》卷10,第365页。  [29]《天盛改旧新定律令》卷10,第366...

    孙昌盛

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    山间, 因名紫云寺。开山者即为第一代禅师觉丰,经第二代日钟, 第三代璇珂, 第四代弘泰, 至乾隆 29 年 (1764) 第五代永改禅师之时, 才由乡人踊跃乐捐, 改建为瓦葺木柱之佛寺。咸丰 3年(...垦 1968 重建了二十多年的庙宇—记三峡镇未完成的祖师庙 自由  谈19(3):45-49  卓克华 1992 三级古迹寿山岩的史迹研究 台北文献(直):29-43  涂顺从 1994 南瀛古庙志 ...

    林美容

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    4 月 28 及 29 日;5 月 2 、3、5、6、10、13  日;6 月 10、11、12 日;7 月 1、2 日等实施。    5 月 14 日参加台中北屯净愿寺至通霄的放生活动, 录  制...或数量之电访   1994 年 6 月 1 日~ 8 月中旬, 以电话查访台中巿包  括神坛在内的寺庙,计有 102 家。其中,无法连络确定有无  放生行为者 29 家; 表示不举办放生活动者有 52...

    陈玉峰

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