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注 11)，又南游广东曹溪南华寺， 再北游南海普陀山， 更北上宁波阿育王寺，往 29页 太白山赴天童寺戒坛(注12)，天童乃四大丛林之一，斌宗甚为向往。 民国廿三年春，天童寺大开戒坛，曾经到...京都?奈良附近各大寺庙 ( 注 29)， 诗集《 东游杂咏》中留有「与东海宜诚师同游下关日和山公园」、「游京都 银阁寺庭园」、「北叡山」、「宇治黄檗山万佛禅寺」、「高野山」 等诗 ( 注 30)。...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
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传统的诠释是错的吗？ 法光学坛第五期（2001） 有，从五蕴的角度，就是无色蕴[29]、受、想、行、识，这一连串的心理过程。 在说明了这两种模式的相互关系之后，我们看到在 Sue ...54. Gethin 1994:29。 55. Gombrich 说 Bodhi 是‘上座部之声’（Gombrich 1997）。 56. Bodhi 1998:No.1 pg. 45。 57. ...
Michael S. Drummond
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众生不 致，故自绝耳。」(注28) 「东感则东，西感则西，岂在方哉﹖然是佛之应 ，复不得言方非佛也。」(注29) 366 页 「既度既诚，便应有感为来，感尽则去也。」 (注30) 由以上...三四三上。 (注 29)﹕大正藏卷三八，页四一一中。 (注 30)﹕大正藏卷三八，页四一一中。 (注 31)﹕涅盘无名论位体第三有云﹕「然则圣人之在天下 也，寂莫虚无，无执无竞，导而弗先，感而后...
刘贵杰
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。他说﹕（注29） 宗密是出于成都府净众寺无相和尚门下的神会和尚的 一支。 他从蜀中出来，到了帝都长安，于元和十一年 （八一六）在终南山智炬寺读经著作， 长庆元年（八 二一）又在终南山草堂...第一三二页—一六五。特别 是第一四四—一五三页所载的「资料一」的那一部 份。 (注 29)﹕「学案」，第四○○页。 (注 30)﹕参阅本文批注第二八。 (注 31)﹕「宋高僧传，澄观传」，「大...
冉云华
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论 一卷 26答真妄颂 一卷 27酬答书 p. 135 28圆觉经道场修证仪 一八卷 29圆觉道场六时礼 一卷 30圆觉经礼忏略本 四卷 31法义类例 ...道却又被认为是绝对的呢？宗密的回答是 「无作是修行」，所以不能算作是「造作」，所以也无业可结。[29] 又如第三问提到的顿悟和渐修，问题的口气是很尖锐的： 「渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方...
冉云华
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中，提出较完整的三佛身说法[28]﹔他在此转而谈相对之迹本，即所谓的迹门之开权显实、开迹显本[29]︰就三世时空而言，他暂时以「佛最初成道」之时空所说的佛经为本﹔就佛说与阿难所传之间，以佛说为如是﹔又...如来寿量品。」 [29] 智顗以序品至安乐行品前十四品为迹开权显实，踊出品至劝发品之后十四品为本开权显实，见智顗，《法华文句》，页2上。 [30] 智顗，《法华文句》,页3下。
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郭朝顺
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见到 「大 乘」的译语： （菩萨） 教人求菩萨道，使佛种不断，行菩萨道 ，未曾离摩诃衍，逮得摩诃僧那僧涅 （Mahaasannaaha-sannaddha），极广大道，疾得 一切智。 （注29...Stuides， 10（2） 1987． 注 28：道行般若，卷一，大正藏Ⅷ，页 27 下。 注 29：般舟三眛经，卷上，大正藏XⅢ，页904 上。 248页 和观念是因「方便」而设， 它们本身...
周伯勘
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愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间酥油之[26]灯，以照一室，乃[27]称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫一光，尚照万八[28]千界，若身光尽照，则[29]普遍十方。岂假如是...改正。
[29]原本无“则”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[30]原本“又”后有“问”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本...
宗性法师
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（烟台） 23,孔庙（曲阜） 24,太清宫[山东青岛） 25, 中岳庙（郑州） 26,嵩阳书院 （郑州） 27,开元寺（沧州） 28,宝云寺（河北衡水市） 29,龙兴寺（... 29,龙兴寺（山东青州） 30,永宁寺（洛阳） 31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 33,法门寺（陕西扶风） 34,庆山寺（陕西临潼） 35,北...
柴树青 柴千军 柴有才
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无明。 意是染污故为有覆无记，与四种有覆烦恼恒时相应。 如彼色无色缠烦恼是有覆无记性。 色无色缠意［28］由止所含藏（故），此意则于一切时随逐［29］故。 离于藏识则心第三身不可得，是故成就藏识...［27］唐译作非字，与此造句相反。 ［28］依成唯识论卷五所释，此意字疑是烦恼之误。 ［29］唐译作微细随逐。 ［30］诸本均无此上座部教一段，惟无性释中见有此意。 ［31］此识字疑衍写。 ...
吕澂
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