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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(1)

    天善法,无法趣入解脱彼岸,故《大智度论》说:“五波罗蜜是福德,般若波罗蜜是智慧”[45]。若无出世智慧的引导,五波罗蜜也只能称为福德资粮而已。如何修学六度行?要行六度才能实证般若,抑或仅从一、二度即可...

    释安慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    他并且说︰“向来‘初期佛教’之名是把部派包含于其中。如,早岛镜正《初期佛教与社会生活》,或冢本启祥《初期佛教教团史之研究》等都包含至锡兰上座部或部派成立时为止。”45笔者又查阅了早岛镜正另两本关初期...》,页11。13 参水野弘元《原始佛教》,页4-8,平乐寺书店,1956。郭忠生中译(译自该书之山本晃绍英译本),菩提树杂志社,1982初版,1990再版。14 见平川彰《律藏之研究》,页43-45,...

    王开府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347035.html
  • 任继愈《中国佛教史》(13)

    土登益希和素巴仁波且主持的文殊室利研究所等,都是以瑜伽禅法吸引英国以至西欧信徒。  据说,1970年联合王国共有佛教徒8万人,到1980年增至12万人以上,藏传佛教信徒约占一半,有12个佛教中心和45...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533347052.html
  • 任继愈《中国佛教史》(16)

    176  妙清 527  纯英 376  阿难 34、125  阿道 363  阿骨打 602  阿莘王 365  阿育王 30、35、45、47、50、605  阿底峡 227、361、403、419...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    意?谓一切时缘阿赖耶识,思度为性,与四烦恼恒相应:谓我见、我爱、我慢、无明。此意遍行一切善、不善、无记位,唯除圣道现前、若处灭尽定、及在无学地。又,六识以无间灭识为意。”B45   这里,无著...》31卷第136中。   B27B38B45《大正藏》31卷第666页上。   B29B31B33B37《大正藏》31卷第133页下。   B30《大正藏》31卷第...

    徐绍强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html
  • 再论原始佛教的语言问题

    ?santi ( Mv. Ⅲ, 45, 7 )   在浊音前面 vā?ijā bha?anti ( Mv. Ⅲ, 87, 18 )   在鼻音前面 ?abdā madhurā ( Mv. Ⅲ...

    季羡林

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  • 三论原始佛教的语言问题

    Norman 主张的“注解”摆在这个句子里,无论如何也是讲不通的。如果认为证据还不够的话,我再引一个例子︰Mahāvamsa ⅩⅩⅩⅦ 244?45:parivattesi sabbā pi Sīha?...

    不详

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  • 回鹘人的佛教写经

    所接受。故在存世的15件回鹘文《法华经》写本中,《观世音菩萨普门品》就占去了三分之一。  《观世音菩萨普门品》的5件回鹘文写本现已由土耳其学者特肯整理出版。[45]在此之后,又有另外一些残片被认定同属...and 14th Centuries)》,载罗萨比编:《十至十四世纪的中国及其周边》,第288页及303页注45。  [18]拉合威茨:《蒙古统治中国时期的突厥人》,第281页。  [19]同上,第285...

    不详

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  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    念佛三昧并答”。见《大正藏》第45册。  31 同上。 ...

    业露华

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  • “空”否定了什么?─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    45) 依据龙树 ,“非非 P ”是不可简化成为“ P ”的,这可见他认为“ 非非 P ”与“ P ”,是两个完全不同的命题。为什么这样 ?笔者认为那是因为龙树知道,在印度的某些学派中,例如 正理学派,...310。 Back  44 参见注释 41。 Back  45 对这些分析的其他批评,请参见注释 43 中所提到的两篇论文。 Back  46 “空”是可以否定的,只要它成了不可否定的“最高真实”。这...

    杨惠南

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